**२.२६** हे महाबाहो! यदि तिमीले यो देहधारी आत्मालाई सदाको लागि जन्ममा परेको वा सदाको लागि मृत्युमा परेको मान्छौ भने पनि, तिमीले यस प्रकार शोक गर्नु हुँदैन।
**टीका:** "तर यदि तिमी मान्छौ भने... तिमीले शोक गर्नु हुँदैन" – यहाँ प्रभुले "तर यदि" र "तिमी मान्छौ" भन्ने शब्द प्रयोग गरी वैकल्पिक दृष्टिकोण प्रस्तुत गर्दै भन्नुहुन्छ कि, यद्यपि सिद्ध सिद्धान्त र वास्तविक सत्य भनेको देहधारी आत्मा कुनै पनि समयमा जन्म वा मृत्युमा परेको हुँदैन (गीता २.२०), तथापि, यदि तिमीले यस सिद्धान्तको पूर्ण विपरीत मत – कि आत्मा सदाको लागि जन्मिन्छ र सदाको लागि मर्छ – स्वीकार्छौ भने पनि, तिमीले शोक गर्नु हुँदैन। कारण, जो जन्मिन्छ त्यो मर्छ नै, र जो मर्छ त्यो जन्मिन्छ नै – यो नियम टाढा गर्न सकिँदैन।
यदि एउटा बीउ माटोमा रोपिन्छ भने, त्यो फुल्छ र अङ्कुरित हुन्छ, र त्यही अङ्कुर बिस्तारै बढेर रूख बन्छ। सूक्ष्म दृष्टिले हेर्दा, त्यो बीउ एउटै रूपमा एक क्षणको लागि पनि रह्यो त? माटोमा, त्यसले पहिले आफ्नो कठोर रूप त्यागेर नरम भयो; त्यसपछि, नरम रूप छाडेर अङ्कुर भयो; त्यसपछि, अङ्कुर रूप छाडेर रूख भयो; र अन्त्यमा, आफ्नो आयु पूरा भएपछि सुक्कियो। यस प्रकार, बीउ एउटै रूपमा एक क्षणको लागि पनि रहेन; बरु प्रत्येक क्षण परिवर्तन भइरह्यो। यदि बीउ एउटै रूपमा एक क्षणको लागि पनि रहेको भए, रूख सुक्खिने सम्मको प्रक्रिया कसरी सम्भव थियो होला? त्यसले आफ्नो पूर्व रूप त्याग्यो – त्यो नै त्यसको मृत्यु थियो, र अर्को रूप धारण गर्यो – त्यो नै त्यसको जन्म थियो। यसरी, त्यो प्रत्येक क्षण जन्मियो र मर्यो। यो शरीर पनि त्यस्तै नै हो। अत्यन्त सूक्ष्म रूपमा, पुरुषको शुक्राणु स्त्रीको अण्डासंग मिल्यो। त्यो बढ्यो र बढ्यो, शिशुको रूप लियो, र त्यसपछि जन्मियो। जन्मेपछि, त्यो बढ्यो, त्यसपछि झर्यो, र अन्त्यमा मर्यो। यसरी, शरीर एउटै रूपमा एक क्षणको लागि पनि रहेन, बरु परिवर्तन हुँदै गयो – अर्थात्, त्यो प्रत्येक क्षण जन्मियो र मर्यो।
प्रभु भन्नुहुन्छ कि यदि तिमीले शरीरभित्रको आत्मालाई पनि, शरीरजस्तै, सदाको लागि जन्म र मृत्युमा परेको मान्छौ भने पनि, यो शोकको कारण हुन सक्दैन।
★🔗
