**2.26** හේ මහාබාහුවෙනි! ඔබ මේ දේහාධ්යාසය කළ ආත්මය සදාකාලිකව උපදින්නේය යනුවෙන් හෝ සදාකාලිකව මිය යන්නේය යනුවෙන් හෝ සලකන සේක් නමුත්, එසේ වුව ද මෙසේ ශෝක නොකළ යුතුය.
**විවරණය:** "නමුත් ඔබ සිතන්නේ නම්... ශෝක නොකළ යුතුය" – මෙහිදී හෙතෙම "නමුත් ඔබ සිතන්නේ නම්" යන වචන යොදමින් වෙනත් දෘෂ්ටියක් ඉදිරිපත් කරයි. ස්ථිත ප්රතිපත්තිය හා සත්ය යථාර්ථය නම් දේහාධ්යාසය කළ ආත්මය කිසිදා කිසිවක් උපදින්නේද මිය යන්නේද නැත (ගීතා 2.20) යන්නයි. එසේ වුවත්, ඔබ එම ප්රතිපත්තියට සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිවිරුද්ධ වූ – ආත්මය සදාකාලිකව උපදින අතර සදාකාලිකව මිය යන බවක් – මතයක් පිළිගන්නේ නමුත්, එසේ වුව ද ඔබ ශෝක නොකළ යුතු බව හෙතෙම පවසයි. එයට හේතුව නම්, උපන්නෙකු නියත වශයෙන්ම මිය යන අතර මිය ගියෙකු නියත වශයෙන්ම උපදින බව – මෙම නියමය වළක්වා ගත නොහැකි බවයි.
බිමෙහි බීජයක් වපුරන විට, එය පිපී අංකුරයක් වන අතර එම අංකුරය ක්රමයෙන් වැඩුණු ගසක් බවට පත්වේ. සූක්ෂ්ම දර්ශනයකින් නිරීක්ෂණය කළහොත්, එම බීජය එක් ආකාරයකින් තනි මොහොතක්වත් පැවතුනේද? පොළොව තුළ, එය මුලින් එහි තද ස්වරූපය අත්හැර මෘදු බවට පත්විය; ඉන්පසු, මෘදු ස්වරූපය අත්හැර අංකුරයක් බවට පත්විය; ඊට පසු, අංකුර ස්වරූපය අත්හැර ගසක් බවට පත්විය; අවසානයේ එහි ආයු කාලය අවසන් වූ විට, එය වියලී ගියේය. මේ ආකාරයට, බීජය එක් ස්වරූපයකින් මොහොතක්වත් පැවතුනේ නැත; එය සෑම මොහොතකම වෙනස් විය. බීජය එක් ස්වරූපයකින් මොහොතක්වත් පැවතුනේ නම්, ගස වියලී යන තෙක් වූ ක්රියාවලිය සිදුවන්නට තිබුනේ කෙසේද? එහි පූර්ව ස්වරූපය අත්හැරියේය – එය එහි මරණය විය, එය වෙනත් ස්වරූපයක් ගත්තේය – එය එහි උපත විය. මේ අනුව, එය සෑම මොහොතකම උපන්නේද මිය ගියේද විය. මේ ශරීරය ද එම බීජය මෙනි. ඉතා සූක්ෂ්ම ආකාරයෙන්, පුරුෂ බීජ කෝෂය ඩිම්බ කෝෂය සමග එක් විය. එය වැඩී වැඩී ළමයෙකුගේ ස්වරූපය ගත් අතර පසුව උපන්නේය. උපත් ලැබීමෙන් පසු, එය වැඩී, ඉන්පසු පිරිහී, අවසානයේ මිය ගියේය. මේ ආකාරයට, ශරීරය එක් ස්වරූපයකින් මොහොතක්වත් පැවතුනේ නැත; එය වෙනස් වෙමින් පැවතුනේය – එනම්, එය සෑම මොහොතකම උපන්නේද මිය ගියේද විය.
ශරීරය තුළ ඇති ආත්මය ද, ශරීරය මෙන්ම, සදාකාලිකව උපදින හා මිය යන ස්වභාවයක් ඇති බව ඔබ සලකන සේක් නමුත්, එසේ වුව ද මෙය ශෝකයට හේතුවක් විය නොහැකි බව හෙතෙම පවසයි.
★🔗
