بالتخلي عن جميع الأفعال فيَّ، مع العقل المركّز على الذات، خالٍ من الأمل والأنانية، ومن الحمى (العقلية)، قاتل.

【معاني الكلمات】 मयि (Mayi) - فيَّ सर्वाणि (Sarvani) - كل कर्माणि (Karmani) - الأعمال संन्यस्य (Sannyasya) - متخلياً अध्यात्मचेतसा (Adhyatmachetas) - مع عقل مركز على الذات निराशीः (Nirashih) - متحرر من الأمل निर्ममः (Nirmamah) - متحرر من الأنانية भूत्वा (Bhutva) - صائراً युध्यस्व (Yudhyasva) - حارب विगतज्वरः (Vigatajvarah) - متحرر من الحمى الذهنية 【التعليق】 سلم كل أعمالك لي، مع التفكير: "أنا أقوم بكل الأعمال من أجل الرب". الحمى هنا تعني الحزن والأسى. متحرراً من هذه، مع عقل مركز على الذات، حارب.

**الترجمة:** ٣.٣٠. يَا أَرْجُونَا، اسْلُكْ بِعَقْلٍ مُتَمَيِّزٍ وَسَلِّمْ جَمِيعَ وَاجِبَاتِكَ إِلَيَّ. وَقُمْ بِوَاجِبِ القِتَالِ خَالِيًا مِنَ الرَّغْبَةِ وَالاِتِّصَافِ بِالمِلْكِيَّةِ وَالحُزْنِ. **التَّفْسِيرُ:** "مَايِي سَرْڤَانِي كَرْمَانِي سَنِّيَاسْيَادْهْيَاتْمَاشِيتَسَا" – عَادَةً مَا يَتَسَرَّبُ هَذَا الْفِكْرُ إِلَى طَالِبِ الرُّوحَانِيَّةِ: الْأَعْمَالُ تُسَبِّبُ الْقَيْدَ، وَمَعَ ذَلِكَ لَا يُمْكِنُ لِلْمَرْءِ أَنْ يَبْقَى دُونَ أَدَاءِ الْأَعْمَالِ. لِذَلِكَ، إِذَا عَمِلْتُ، فَسَأُقَيَّدُ! فَكَيْفَ يَجِبُ عَلَى الْمَرْءِ أَنْ يُؤَدِّيَ الْأَعْمَالَ حَتَّى لَا تُصْبِحَ مُقَيِّدَةً بَلْ طَلِيقَةً؟ لِهَذَا، يَقُولُ الرَّبُّ لِأَرْجُونَا: بِقَلْبٍ مُتَمَيِّزٍ مُتَأَمِّلٍ (أَدْهْيَاتْمَا-شِيتَسَا)، سَلِّمْ جَمِيعَ وَاجِبَاتِكَ إِلَيَّ؛ أَيْ لَا تَعْتَبِرْ أَنَّ لَكَ أَيَّ صِلَةٍ بِهَا. السَّبَبُ هُوَ أَنَّهُ، فِي الْحَقِيقَةِ، فِي جَمِيعِ نَشَاطَاتِ الْكَوْنِ بِأَسْرِهِ، لَا يَعْمَلُ إِلَّا قُوَّتِي وَحْدَهَا. الْجَسَدُ وَالْحَوَاسُّ وَالْأَشْيَاءُ، إِلَخْ، هِيَ أَيْضًا مِلْكِي، وَالْقُوَّةُ أَيْضًا مِلْكِي. لِذَلِكَ، عِنْدَمَا تُؤَدِّي وَاجِبَكَ بِقَنَاعَةٍ عَمِيقَةٍ بِأَنَّ "كُلَّ شَيْءٍ يَخْصُّ اللهَ وَاللهُ هُوَ مِلْكِي"، فَإِنَّ تِلْكَ الْأَعْمَالَ لَنْ تُقَيِّدَكَ؛ بَلْ عَلَى الْعَكْسِ، سَتُصْبِحُ وَسِيلَتَكَ لِلطَّلَاقَةِ. إِنَّهُ التَّجْرِبَةُ الْعَامَّةُ لِجَمِيعِ الْبَشَرِ أَنَّ الْمَرْءَ لَا يَمْلِكُ سَيْطَرَةً حَقِيقِيَّةً عَلَى الْجَسَدِ وَالْحَوَاسِّ وَالْعَقْلِ وَالْفِكْرِ وَالْأَشْيَاءِ، إِلَخْ. جَمِيعُ هَذِهِ تَخُصُّ الْطَبِيعَةَ (بْرَكْرِتِي) – "بْرَكْرِتِسْثَانِي" – وَالذَّاتُ نَفْسُهَا تَخُصُّ الذَّاتَ الْعُلْيَا – "مَمَايْڤَامْشُو جِيفَالُوكِي" (الْبَهَغَڤَدْ غِيتَا ١٥.٧). لِذَلِكَ، فَإِنَّ تَرْكَ إِحْسَاسِ "الْمِلْكِيَّةِ" الَّذِي يُفْتَرَضُ خَطَأً فِي الْجَسَدِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْأَشْيَاءِ، وَقَبُولَهَا بِأَنَّهَا تَخُصُّ اللهَ وَحْدَهُ (وَهِيَ كَذَلِكَ فِي الْحَقِيقَةِ) يُسَمَّى "تَسْلِيمًا" (أَرْبَنَ). لِذَلِكَ، فَإِعْطَاءُ الْأَهَمِّيَّةِ لِتَمْيِيزِ الْمَرْءِ وَتَرْكُ الْعَلَاقَةِ الَّتِي يُفْتَرَضُهَا بِغَبَاءٍ مَعَ الْأَشْيَاءِ وَالْأَعْمَالِ هُوَ الْمَقْصُودُ الْحَقِيقِيُّ مِنَ التَّسْلِيمِ. مِنْ خِلَالِ كَلِمَةِ "أَدْهْيَاتْمَاشِيتَسَا"، يَكُونُ مَقْصُودُ الرَّبِّ أَنَّ أَيًّا كَانَ الْمَسَارُ الَّذِي يَسْلُكُهُ الطَّالِبُ، فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ هَدَفُهُ رُوحَانِيًّا، لَا دُنْيَوِيًّا. فِي الْحَقِيقَةِ، الْهَدَفُ أَوِ الْحَاجَةُ دَائِمًا مَا يَكُونَانِ لِلْمَبْدَأِ الْأَبَدِيِّ (الرُّوحَانِيِّ)، بَيْنَمَا الرَّغْبَةُ دَائِمًا مَا تَكُونُ لِلْمَبْدَأِ غَيْرِ الْأَبَدِيِّ (الْأَشْيَاءِ الْخَاضِعَةِ لِلْمِيلَادِ وَالْفَنَاءِ). يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ لِلطَّالِبِ هَدَفٌ، لَا رَغْبَةٌ. الْقَلْبُ ذُو الْهَدَفِ يَبْقَى مُتَمَتِّعًا بِالتَّمْيِيزِ وَالتَّأَمُّلِ. مِنْ وِجْهَةِ نَظَرٍ فَلْسَفِيَّةٍ أَوْ عِلْمِيَّةٍ، لَا يُمْكِنُ إِثْبَاتُ أَنَّ الْأَشْيَاءَ الْمَادِّيَّةَ مِثْلَ الْجَسَدِ هِيَ مِلْكِيَّةٌ لِلْمَرْءِ. فِي الْحَقِيقَةِ، هَذِهِ الْأَشْيَاءُ لَيْسَتْ مِلْكِيَّةً لِلْمَرْءِ وَلَيْسَتْ لِأَجْلِهِ؛ بَلْ هِيَ مُعْطَاةٌ لَهُ لِلِاسْتِعْمَالِ الصَّحِيحِ فَحَسْبُ. بِالضَّبْطِ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مِلْكِيَّةً لَهُ، فَلَا أَحَدَ يَمْلِكُ أَيَّ سَيْطَرَةٍ حَقِيقِيَّةٍ عَلَيْهَا. الْكَوْنُ بِأَسْرِهِ يَخُصُّ اللهَ؛ غَيْرَ أَنَّ الْجِيفَ (الرُّوحَ الْفَرْدِيَّةَ)، بِسَبَبِ الْوَهْمِ، تَعْتَبِرُ أَشْيَاءَ اللهِ مِلْكًا لَهَا وَبِذَلِكَ تَقَعُ فِي الْقَيْدِ. لِذَلِكَ، فَإِزَالَةُ هَذَا الْوَهْمِ مِنْ خِلَالِ التَّمْيِيزِ وَالتَّأَمُّلِ، وَقَبُولُ جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ وَالْأَعْمَالِ بِأَنَّهَا تَخُصُّ الْمَبْدَأَ الرُّوحَانِيَّ (اللهَ) هُوَ تَسْلِيمُهَا بِقَلْبٍ مُتَمَيِّزٍ مُتَأَمِّلٍ (أَدْهْيَاتْمَا-شِيتَسَا). فِي هَذِهِ الْآيَةِ، كَلِمَةُ "أَدْهْيَاتْمَاشِيتَسَا" هِيَ مِنَ الْأَهَمِّيَّةِ الْقُصْوَى. الْمَعْنَى هُوَ أَنَّهُ بِسَبَبِ عَدَمِ التَّمْيِيزِ فَقَطْ يَبْدُو الْجَسَدُ الْفَانِي (الْعَالَمُ) مِلْكًا لِلْمَرْءِ. إِذَا نُظِرَ إِلَيْهِ بِتَمْيِيزٍ وَتَأَمُّلٍ، فَلَنْ يَبْدُوَ الْجَسَدُ أَوِ الْعَالَمُ مِلْكًا لِلْمَرْءِ؛ بَلْ عَلَى الْعَكْسِ، سَيَبْدُو الْمَبْدَأُ الْعُلْيَا الْأَبَدِيُّ وَحْدَهُ مِلْكًا لِلْمَرْءِ. رُؤْيَةُ الْعَالَمِ مِلْكًا لِلْمَرْءِ هِيَ هُوِيٌّ، وَعَدَمُ رُؤْيَتِهِ مِلْكًا لَهُ هُوَ رِفْعَةٌ – "دْڤَايَكْشَرَسْتُو بْهَڤِينْمْرِتْيُسْتُ تْرْيَكْشَرَمْ بْرَهْمَ شَشْڤَتُمْ. مَمِيتِي شَا بْهَڤِينْمْرِتْيُورْنَا مَمِيتِي شَا شَشْڤَتُمْ." (مَقْطَعُ الْحُرُوفِ الثَّنَائِيُّ "مَمَا" – "هَذَا مِلْكِي" – هُوَ مَوْتٌ، وَمَقْطَعُ الْحُرُوفِ الثَّلَاثِيُّ "نَا مَمَا" – "هَذَا لَيْسَ مِلْكِي" – هُوَ الْبْرَهْمَنُ الْأَبَدِيُّ الْخَالِدُ.) **نُكْتَةٌ خَاصَّةٌ بِشَأْنِ التَّسْلِيمِ:** يَقُولُ الرَّبُّ: "سَلِّمْ جَمِيعَ الْأَعْمَالِ إِلَيَّ" ("مَايِي سَرْڤَانِي كَرْمَانِي سَنِّيَاسْيَا") لِأَنَّ الْإِنْسَانَ قَدِ افْتَرَضَ خَطَأً أَنَّ الْأَدَوَاتِ (الْجَسَدَ وَالْحَوَاسَّ وَالْعَقْلَ وَالْفِكْرَ وَالْقُوَّةَ الْحَيَوِيَّةَ) وَالْوَسَائِلَ (الْمَوَادَّ الْمُفِيدَةَ لِأَدَاءِ الْأَعْمَالِ) وَالْأَعْمَالَ نَفْسَهَا هِيَ مِلْكُهُ وَلِأَجْلِهِ، وَهِيَ لَمْ تَكُنْ أَبَدًا كَذَلِكَ، وَلَيْسَتْ كَذَلِكَ، وَلَنْ تَكُونَ، وَلَا يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ. أَيَّةُ صِلَةٍ يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ لِلْأَبَدِيِّ مَعَ أَشْيَاءَ خَاضِعَةٍ لِلْمِيلَادِ وَالْمَوْتِ؟ لِذَلِكَ، سَوَاءٌ سَلَّمَ الْمَرْءُ الْأَعْمَالَ إِلَى الْعَالَمِ، أَوْ إِلَى الطَّبِيعَةِ، أَوْ إِلَى اللهِ – فَإِنَّ نَتِيجَةَ الْأَثْلَاثِ سَتَكُونُ نَفْسَهَا؛ لِأَنَّ الْعَالَمَ نَتَاجُ الطَّبِيعَةِ، وَاللهُ هُوَ سَيِّدُ الطَّبِيعَةِ. مِنْ هَذِهِ الْوِجْهَةِ، كِلَا الْعَالَمِ وَالطَّبِيعَةِ يَخُصَّانِ اللهَ. لِذَلِكَ، يَجِبُ عَلَى الْمَرْءِ أَنْ يُسَلِّمَ كُلَّ شَيْءٍ إِلَى اللهِ بِفِكْرَةِ: "أَنَا أَخُصُّ اللهَ، وَجَمِيعُ الْأَشْيَاءِ الْمَسْمُوَّةِ 'مِلْكِي' تَخُصُّ اللهَ أَيْضًا"؛ أَيْ أَنْ يَتْرُكَ كُلَّ إِحْسَاسٍ بِالْمِلْكِيَّةِ. بَعْدَ فِعْلِ ذَلِكَ، لَا يَحْتَاجُ الطَّالِبُ إِلَى الرَّغْبَةِ فِي أَيِّ شَيْءٍ مِنَ الْعَالَمِ أَوْ مِنَ اللهِ؛ لِأَنَّ اللهَ نَفْسَهُ يُرَتِّبُ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ. بَعْدَ التَّسْلِيمِ، لَا يَنْبَغِي أَنْ يَبْدُوَ الْجَسَدُ وَغَيْرُهُ مِنَ الْأَشْيَاءِ مِلْكًا لِلْمَرْءِ. إِذَا بَدَتْ مِلْكًا لَهُ، فَإِنَّ التَّسْلِيمَ لَمْ يَحْدُثْ حَقًّا. لِذَلِكَ يُوصِي الرَّبُّ بِالتَّسْلِيمِ بِقَلْبٍ مُتَمَيِّزٍ مُتَأَمِّلٍ، حَتَّى يُفْهَمَ هَذَا الْوَاقِعُ بِشَكْلٍ صَحِيحٍ: هَذِهِ الْأَشْيَاءُ هِيَ مِلْكُ اللهِ وَحْدَهُ، وَلَيْسَتْ مِلْكًا لِلْمَرْءِ أَلْبَتَّةَ. إِنَّ الْإِرْشَادَ بِالتَّسْلِيمِ إِلَى اللهِ هُوَ غَايَةٌ فِي الْفَضْلِ حَتَّى إِنَّهُ حَتَّى لَوْ فُعِلَ عَلَى وَجْهِ الْكَرَاهِيَةِ، فَلَيْسَ إِلَّا رِبْحًا. السَّبَبُ هُوَ أَنَّ الْأَعْمَالَ وَالْأَشْيَاءَ لَيْسَتْ مِلْكًا لِلْمَرْءِ أَلْبَتَّةَ. حَتَّى بَعْدَ أَدَاءِ الْأَعْمَالِ، يُمْكِنُ تَسْلِيمُهَا، وَلَكِنَّ التَّسْلِيمَ الْحَقِيقِيَّ يَحْدُثُ فَقَطْ عِنْدَ قَطْعِ الْعَلَاقَةِ مَعَ الْأَشْيَاءِ وَالْأَعْمَالِ. وَهَذَا الْقَطْعُ يَحْدُثُ فَقَطْ عِنْدَمَا يَخْبُرُ الْمَرْءُ حَقًّا أَنَّ الْأَدَوَاتِ (الْجَسَدَ، إِلَخْ) وَالْوَسَائِلَ (الْأَشْيَاءَ الدُّنْيَوِيَّةَ) وَالْأَعْمَالَ وَ"الذَّاتَ" – جَمِيعُ هَذِهِ تَخُصُّ اللهَ وَحْدَهُ. يُرَاكِبُ الطُّلَّابُ خَطَأً فِي الْعَادَةِ بِمُحَاوَلَةِ اعْتِبَارِ الْوَسَائِلِ مِلْكًا لِلَّهِ، وَلَكِنَّهُمْ لَا يُلْقُونَ الْاِهْتِمَامَ إِلَى حَقِيقَةِ أَنَّ "الْأَدَوَاتِ وَالذَّاتِ أَيْضًا تَخُصَّانِ اللهَ". لِذَلِكَ، يَبْقَى تَسْلِيمُهُمْ نَاقِصًا. لِذَلِكَ، يَجِبُ عَلَى الطَّالِبِ أَنْ يَقْبَلَ الْأَدَوَاتِ وَالْوَسَائِلِ وَالْأَعْمَالِ وَ"الذَّاتِ" – جَمِيعَهَا بِأَنَّهَا تَخُصُّ اللهَ وَحْدَهُ، وَهِيَ كَذَلِكَ فِي الْحَقِيقَةِ. تَرْكُ صُورَةِ الْأَعْمَالِ وَالْأَشْيَاءِ نَفْسِهَا لَيْسَ تَسْلِيمًا. قَبُولُ أَشْيَاءِ اللهِ بِأَنَّهَا مِلْكُ اللهِ وَحْدَهُ هُوَ التَّسْلِيمُ الْحَقِيقِيُّ. الَّذِي، وَهُوَ يَعْتَبِرُ الْأَشْيَاءَ مِلْكًا لَهُ، يُسَلِّمُهَا إِلَى اللهِ، يَسْتَلِمُ عِدَّةَ أَشْيَاءٍ مُقَابِلَهَا مِنَ اللهِ؛ كَمَا تُنْتِجُ الْأَرْضُ حَبًّا أَكْثَرَ بِكَثِيرٍ مِنَ الْبُذُورِ الَّتِي زُرِعَتْ فِيهَا. غَيْرَ أَنَّهُ، حَتَّى عِنْدَ الِاسْتِلَامِ بِكَثْرَةٍ، يَبْقَى مُحَدَّدًا. وَلَكِنَّ الَّذِي، لَا يَعْتَبِرُ الْأَشْيَاءَ مِلْكًا لَهُ (بَاعْتِبَارِهَا مِلْكًا لِلَّهِ وَحْدَهُ) يُسَلِّمُهَا إِلَى اللهِ، فَإِنَّ اللهَ يُعْطِيهِ نَفْسَهُ وَحَتَّى يَصِيرُ مُدِينًا لَهُ. الْمَعْنَى هُوَ أَنَّهُ بِالْإِعْطَاءِ مَعَ اعْتِبَارِ الشَّيْءِ مِلْكًا لِلْمَرْءِ (بِسَبَبِ أَهَمِّيَّةِ الشَّيْءِ فِي الْقَلْبِ)، تَكُونُ الْقِيمَةُ الْمُسْتَلَمَةُ فِي الشَّيْءِ نَفْسِهِ؛ وَلَكِنَّ بِالْإِعْطَاءِ دُونَ اعْتِبَارِهِ مِلْكًا لَهُ، يَنَالُ الْمَرْءُ اللهَ نَفْسَهُ. إِنَّ التَّسْلِيمَ الْحَقِيقِيَّ يُسَرُّ اللهَ جِدًّا. هَذَا لَا يَعْنِي أَنَّ اللهَ يَكْسِبُ أَيَّ عَوْنٍ مِنَ التَّسْلِيمِ؛ بَلْ الَّذِي يُسَلِّمُ يَصِيرُ طَلِيقًا مِنْ قَيْدِ الْعَمَلِ، وَهُنَاكَ يَكْمُنُ سُرُورُ اللهِ. كَمَا أَنَّ الطِّفْلَ الصَّغِيرَ، عِنْدَمَا يُسَلِّمُ مِفْتَاحًا وَجَدَهُ فِي الْفِنَاءِ إِلَى أَبِيهِ، يُسَرُّ الْأَبُ – فِي حِينِ أَنَّ الطِّفْلَ الصَّغِيرَ نَفْسَهُ مِلْكُ الْأَبِ، وَالْفِنَاءُ مِلْكُ الْأَبِ، وَالْمِفْتَاحُ أَيْضًا مِلْكُ الْأَبِ – وَمَعَ ذَلِكَ فَالْأَبُ لَيْسَ مُسَرَّورًا بِاسْتِلَامِ الْمِفْتَاحِ، بَلْ بِرُؤْيَةِ مَشَاعِرِ الطِّفْلِ (الْإِعْطَاءِ). يَرْفَعُ يَدَهُ وَيَقُولُ لِلطِّفْلِ: "لِتَصِلْ إِلَى هَذَا الطُّولِ!" أَيْ إِنَّهُ يَرْفَعُ الطِّفْلَ فَوْقَ نَفْسِهِ حَتَّى. بِالْمِثْلِ، جَمِيعُ الْأَشْيَاءِ وَالْجَسَدُ وَالْمُجَسَّدُ (الذَّاتُ) تَخُصُّ اللهَ وَحْدَهُ. لِذَلِكَ، فَرُؤْيَةُ مَشَاعِرِ تَرْكِ الْمِلْكِيَّةِ عَلَيْهَا وَتَسْلِيمِهَا إِلَى اللهِ وَحْدَهُ تُسَرُّهُ (اللهَ)، وَيَصِيرُ مُدِينًا. **نُكْتَةٌ خَاصَّةٌ بِشَأْنِ الرَّغْبَةِ:** صَمَّمَ اللهُ الْجَسَدَ الْإِنْسَانِيَّ بِأَبْهَى صُورَةٍ. جَمِيعُ الْمَوَادِّ الضَّرُورِيَّةِ لِمَعِيشَةِ الْإِنْسَانِ وَمُمَارَسَتِهِ الرُّوحَانِيَّةِ مُتَاحَةٌ لَهُ بِوَفْرَةٍ. التَّمْيِيزُ الْمَوْهُوبُ مِنَ اللهِ مَوْجُودٌ أَيْضًا فِي دَاخِلِهِ. عِنْدَمَا لَا يُعْطِي الْإِنْسَانُ أَهَمِّيَّةً لِذَلِكَ التَّمْيِيزِ، وَلَا يَسْتَعْمِلُ الْأَشْيَاءَ الْمُسْتَلَمَةَ اسْتِعْمَالًا صَحِيحًا، بَلْ يَعْتَبِرُهَا مِلْكًا لَهُ وَيَسْتَعْمِلُهَا لِأَجْلِهِ، وَيَتَطَوَّرُ الْوَلَعُ بِالْأَشْيَاءِ الْمُسْتَلَمَةِ وَالرَّغْبَةُ فِي تِلْكَ الَّتِي لَمْ تُسْتَلَمْ، فَحِينَئِذٍ يَقَعُ فِي قَيْدِ دَوْرَةِ الْمِيلَادِ وَالْمَوْتِ. الْأَشْيَاءُ وَالْأَشْخَاصُ وَالْأَحْوَالُ وَالْأَحْدَاثُ وَالْقُدُرَاتُ وَالْقُوَّةُ وَالْجَسَدُ وَالْحَوَاسُّ وَالْعَقْلُ وَالْقُوَّةُ الْحَيَوِيَّةُ وَالْفِكْرُ، إِلَخْ، الَّتِي تَبْدُو مَوْجُودَةً الْآنَ، لَمْ تَكُنْ مَعَنَا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَبْقَى مَعَنَا إِلَى الْأَبَدِ بَعْدَ الْآنَ؛ لِأَنَّهَا لَا تَبْقَى نَفْسَهَا أَبَدًا، بَلْ تَتَغَيَّرُ كُلَّ لَحْظَةٍ. الْإِنْسَانُ يَعْرِفُ هَذَا الْوَاقِعَ. لَوْ يَقْبَلُ الْإِنْسَانُ كَمَا يَعْرِفُ، وَيُدْخِلُهُ فِي سُلُوكِهِ، فَلَا شَكَّ وَلَا رَيْبَ فِي طَلَاقَتِهِ. أَنْ يَقْبَلَ كَمَا يَعْرِفُ يَعْنِي: أَلَّا يَعْتَبِرَ الْجَسَدَ وَغَيْرَهُ مِنَ الْأَشْيَاءِ مِلْكًا لَهُ وَلِأَجْلِهِ، وَلَا يَكُونَ مُعْتَمِدًا عَلَيْهَا، وَلَا يَقْبَلَ عُبُودِيَّتَهَا بِإِعْطَائِهَا أَهَمِّيَّةً. إِعْطَاءُ الْأَهَمِّيَّةِ لِلْأَشْيَاءِ خَطَأٌ عَظِيمٌ. اعْتِبَارُ الْمَرْءِ نَفْسَهُ مُكْتَمِلًا بِبُلُوغِهَا قَيْدٌ عَظِيمٌ. بِإِعْطَاءِ الْأَهَمِّيَّةِ لِلْأَشْيَاءِ الْفَانِيَةِ تَنْبَثِقُ رَغَبَاتٌ جَدِيدَةٌ لَهَا. الرَّغْبَةُ هِيَ أَصْلُ جَمِيعِ الْخَطَايَا وَالْآلَامِ وَالْأَحْزَانِ وَالْكَوَارِثِ وَالْجَحِيمِ، إِلَخْ. بِالرَّغْبَةِ، لَا تُنَالُ الْأَشْيَاءُ، وَحَتَّى إِذَا نُيلَتْ بِالْقَدَرِ، فَلَا تَدُومُ. السَّبَبُ هُوَ أَنَّ الْأَشْيَاءَ عَابِرَةٌ، تَأْتِي وَتَذْهَبُ، بَيْنَمَا "الذَّاتُ" أَبَدِيَّةٌ. لِذَلِكَ، فَبِتَرْكِ الرَّغْبَةِ، يَجِبُ عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يُؤَدِّيَ وَاجِبَاتِهِ. هُنَا قَدْ يَنْبَثِقُ شَكٌّ: بِدُونِ رَغْبَةٍ، كَيْفَ سَتَكُونُ الْإِيمَاءَةُ نَحْوَ الْعَمَلِ؟ الْحَلُّ هُوَ هَذَا: الْإِيمَاءَةُ نَحْوَ الْعَمَلِ تَحْدُثُ لِإِتْمَامِ الرَّغْبَةِ وَلِزَوَالِ الرَّغْبَةِ عَلَى السَّوَاءِ. الْعَامَّةُ يَنْهَمِكُونَ فِي الْعَمَلِ لِإِتْمَامِ الرَّغْبَةِ، بَيْنَمَا الطَّالِبُ يَنْهَمِكُ لِتَزْكِيَةِ الذَّاتِ، أَيْ لِزَوَالِ الرَّغْبَةِ (الْبَهَغَڤَدْ غِيتَا ٥.١١). فِي الْحَقِيقَةِ، الْإِيمَاءَةُ نَحْوَ الْعَمَلِ هِيَ لِزَوَالِ الرَّغْبَةِ، لَا لِإِتْمَامِهَا. الْجَسَدُ الْإِنْسَانِيُّ مُعْطًى لِإِتْمَامِ هَدَفِ الْمَرْءِ فَحَسْبُ. عِنْدَمَا يُتِمُّ الْهَدَفُ، لَا يَبْقَى شَيْءٌ لِفِعْلِهِ. الْإِيمَاءَةُ نَحْوَ الْعَمَلِ لِإِتْمَامِ الرَّغْبَةِ تَحْدُثُ فَقَطْ فِي أُولَئِكَ الْبَشَرِ الَّذِينَ نَسُوا هَدَفَهُمُ الْحَقِيقِيَّ (بُلُوغُ الْمَبْدَأِ الْأَبَدِيِّ، اللهَ). قَدْ سَمَّى الرَّبُّ مِثْلَ هَؤُلَاءِ الْأَشْخَاصِ "كْرِپَنَه" (بَائِسِينَ أَوْ مُسْتَحِقِّيْنَ لِلرَّحْمَةِ) – "كْرِپَنَاهْ فَلَهِيْتَڤَه" (الْبَهَغَڤَدْ غِيتَا ٢.٤٩). بِالْعَكْسِ، أُولَئِكَ الَّذِينَ يَنْهَمِكُونَ فِي الْعَمَلِ وَهُمْ يُبْقُونَ الْهَدَفَ أَمَامَهُمْ (لِزَوَالِ الرَّغْبَةِ) قَدْ سَمَّاهُمُ الرَّبُّ "مَنِيشِي" (حَكِيمِينَ أَوْ عَارِفِينَ) – "فَلَمْ تْيَكْتْڤَا مَنِيشِيڎَه" (الْبَهَغَڤَدْ غِيتَا ٢.٥١). الْخِدْمَةُ وَتَحَقُّقُ الذَّاتِ وَمَشَاعِرُ بُلُوغِ اللهِ هِيَ الْهَدَفُ، لَا الرَّغْبَةُ. مَشَاعِرُ بُلُوغِ الْأَشْيَاءِ الْفَانِيَةِ هِيَ الرَّغْبَةُ. لِذَلِكَ، فَالْفِكْرُ بِأَنَّهُ بِدُونِ رَغْبَةٍ لَا تَكُونُ إِيمَاءَةٌ نَحْوَ الْعَمَلِ هُوَ خَطَأٌ. لِإِتْمَامِ الْهَدَفِ أَيْضًا، تَتَقَدَّمُ الْأَعْمَالُ بِكَامِلِهَا. إِنَّمَا بِالِانْصِرَافِ عَنْ كُلِّيَّةِ الْمَرْءِ، اللهِ، وَافْتِرَاضِ عَلَاقَةٍ مَعَ الْعَالَمِ (الْجُمُودِ) تَنْبَثِقُ الْحَاجَةُ وَالرَّغْبَةُ عَلَى السَّوَاءِ. عِنْدَمَا تُتْرَكُ الْعَلَاقَةُ الْمُفْتَرَضَةُ خَطَأً مَعَ الْعَالَمِ تَمَامًا، تُتِمُّ الْحَاجَةُ وَتَزُولُ الرَّغْبَةُ. **"نِرَاشِيرْنِرْمَمُو بْهُوتْڤَا يُودْهْيَاسْڤَا ڤِگَتْجْڤَرَه"** – حَتَّى بَعْدَ تَسْلِيمِ جَمِيعِ الْأَعْمَالِ وَالْأَشْيَاءِ (الْمَوَادِّ لِلْعَمَلِ) إِلَى اللهِ، قَدْ تَبْقَى بَعْضُ آثَارِ الرَّغْبَةِ وَالْمِلْكِيَّةِ وَالْحُزْنِ. عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ، أَعْطَيْنَا شَخْصًا كِتَابًا. عِنْدَمَا نَرَاهُ يَقْرَأُهُ، يَنْبَثِقُ فِي عَقْلِنَا فِكْرٌ: "إِنَّهُ يَقْرَأُ كِتَابِي". هَذَا هُوَ أَثَرُ الْمِلْكِيَّةِ الَّذِي يَبْقَى حَتَّى بَعْدَ تَسْلِيمِ الْكِتَابِ. لِتَرْكِ هَذَا الْأَث