ሁሉንም ሥራዎች በእኔ ላይ በመስጠት፣ ነፍስን በራስ ላይ በማተኮር፣ ከእምነትና ከራስ መውደድ ነፃ፣ ከ(አእምሮ) ትኩሳትም ነፃ በመሆን፣ ተጋደል።

【የቃላት ትርጉም】 मयि (Mayi) - በእኔ सर्वाणि (Sarvani) - ሁሉም कर्माणि (Karmani) - ተግባራት संन्यस्य (Sannyasya) - በመተው अध्यात्मचेतसा (Adhyatmachetas) - አእምሮን በራስ ላይ በማተኮር निराशीः (Nirashih) - ከተስፋ ነጻ निर्ममः (Nirmamah) - ከራስ ወዳድነት ነጻ भूत्वा (Bhutva) - በመሆን युध्यस्व (Yudhyasva) - ተዋጋ विगतज्वरः (Vigatajvarah) - ከአእምሮ ትኩሳት ነጻ 【ማብራሪያ】 ሁሉንም ተግባራት ለእኔ አሳልፈህ ስጥ፣ እንዲህ በማሰብ፦ "ሁሉንም ተግባራት የማከናውነው ለጌታ ነው"። ትኩሳት እዚህ የሚያመለክተው ሐዘንን እና ጭንቀትን ነው። ከእነዚህ ነጻ በመሆን፣ አእምሮህን በራስ ላይ በማተኮር፣ ተዋጋ።

**3.30.** ኦ አርጁና፣ በልባዊ ጥበብ የተጠናከረ አእምሮ በመጠቀም ሁሉንም የግዴታ ተግባሮችህን ለእኔ አሳልፍ። ምኞት፣ የግል ይዞታ እና ጭንቀት ከሌለህ የጦርነትን የግዴታ ተግባር ፈጽም። **ግሥጥር፡** "ማዪ ሳርቫኒ ካርማኒ ሳንንያስያድህያትማቼታሳ" – በአጠቃላይ፣ መንፈሳዊ ተመራማሪ ይህንን አስተሳሰብ ይኖረዋል፡ ተግባሮች እስራትን ያስከትላሉ፣ ነገር ግን ሰው ያለ ተግባር ሊቆይ አይችልም። ስለዚህ፣ ብሰራ እስራት እየያዝኩ ነው! እንግዲያስ ተግባሮች እስራት ሳይሆኑ የመላቀቅ መንገድ እንዴት ይሆናሉ? ለዚህ፣ ጌታው ለአርጁና እንዲህ ይላል፡ በ*አድህያትማ-ቼታሳ* (በመለያየትና በማሰብ የተጠናከረ ልብ) ሁሉንም የግዴታ ተግባሮችህን ለእኔ አሳልፍ፤ ማለትም፣ አንተ ከነሱ ጋር ምንም ግንኙነት እንዳለህ አትቁጠር። ምክንያቱም፣ በእውነቱ፣ በጠቅላላው ዓለም እንቅስቃሴ ውስጥ የሚሠራው የእኔ ኃይል ብቻ ነው። ሰውነቱ፣ መንፈሳቱ፣ ነገሮቹ፣ ወዘተ. ደግሞ የእኔ ናቸው፣ ኃይሉም የእኔ ነው። ስለዚህ፣ "ሁሉም ነገር ለአምላክ ነው እና አምላክም የእኔ ነው" በሚል ጥልቅ እምነት የግዴታህን ተግባር በምትሰራበት ጊዜ፣ እነዚያ ተግባሮች አይያዙህም፤ በተቃራኒው፣ የመላቀቅ መንገድህ ይሆናሉ። ሁሉም ሰው የሚያውቀው አጠቃላይ ተሞክሮ ይህ ነው፡ ሰው በሰውነቱ፣ በመንፈሳቱ፣ በአእምሮው፣ በማሰቡ፣ በነገሮቹ፣ ወዘተ. ላይ እውነተኛ ቁጥጥር የለውም። ይህ ሁሉ ለፕራክርቲ (ለተፈጥሮ) ነው – "ፕራክርቲስታኒ" – እና ነፍሱም ራሱ ለአምላክ ነው – "ማማይቫምሾ ጂቫሎኬ" (ጌታ 15.7)። ስለዚህ፣ በሰውነትና በሌሎች ነገሮች ላይ በስህተት የሚታሰበውን "የኔነት" ስሜት ትተን እነሱን ለአምላክ ብቻ እንደሆኑ (እንደ እውነቱ) መቀበል "ማሳለፍ" (*አርፓና*) ይባላል። ስለዚህ፣ የራስን መለያየት በመገመት ከነገሮችና ከተግባሮች ጋር በሞኝነት የተታሰበውን ግንኙነት መተው የማሳለፉ እውነተኛ ትርጉም ነው። በ"*አድህያትማቼታሳ*" የሚለው ቃል፣ ጌታው የሚጠቁመው ነገር ይህ ነው፡ ተመራማሪው የትኛውንም መንገድ ቢከተል፣ ዓላማው መንፈሳዊ መሆን ይገባዋል፣ ዓለማዊ አይደለም። በእውነቱ፣ ዓላማው ወይም አስፈላጊነቱ ሁልጊዜ ለዘላለማዊው መርህ (ለመንፈሳዊው) ነው፣ ምኞቱ ደግሞ ሁልጊዜ ለዘላለም ያልሆነው መርህ (ለመወለድና ለመጥፋት ተጋላጭ ነገሮች) ነው። ተመራማሪው ዓላማ ሊኖረው ይገባል፣ ምኞት አይገባውም። ዓላማ ያለው ልብ መለያየትና ማሰብ ያለው ነው። ከፈላስፋዊ ወይም ሳይንሳዊ አመለካከት አንጻር፣ ሰውነት ያሉ አካላዊ ነገሮች የራሱ ናቸው ማለት ሊረጋገጥ አይችልም። በእውነቱ፣ እነዚህ ነገሮች የራሱ አይደሉም እና ለራሱም አይደሉም፤ ይልቁንም ለትክክለኛ አጠቃቀም ብቻ ተሰጥተዋል። በትክክል የራሳቸው ስላልሆኑ ነው፣ ማንም በእነሱ ላይ እውነተኛ ቁጥጥር የለውም። ጠቅላላው ዓለም የአምላክ ነው፤ ይሁን እንጂ፣ *ጂቫ* (ግለሰባዊ ነፍስ) በማመሳሰል የአምላክን ነገሮች እንደ የራሱ በመቁጠር ወደ እስራት ይወድቃል። ስለዚህ፣ ይህንን ማመሳሰል በመለያየትና በማሰብ ማጥፋት፣ እና ሁሉንም ነገሮችና ተግባሮች የመንፈሳዊው መርህ (አምላክ) እንደሆኑ መቀበል በ*አድህያትማ-ቼታ* ማሳለፍ ነው። በዚህ ጥቅስ ውስጥ፣ "*አድህያትማቼታሳ*" የሚለው ቃል ዋነኛ ጠቀሜታ አለው። ትርጉሙ ይህ ነው፡ የሚጠፋው ሰውነት (ዓለም) እንደ የራሱ የሚታይበት ምክንያት መለያየት አለመኖሩ ብቻ ነው። በመለያየትና በማሰብ ቢታይ፣ ሰውነቱ ወይም ዓለሙ እንደ የራሱ አይታይም፤ በተቃራኒው፣ የማይጠፋው የአምላክ መርህ ብቻ እንደ የራሱ ይታያል። ዓለሙን እንደ የራሱ ማየት ውድቀት ነው፣ እንደ የራሱ ያለመታየት ግን ከፍታ ነው – "ድቫያክሻራስቱ ቡቨንምርቱስትርያክሻራም ብራህማ ሻሽቫታም። ማሜቲ ቻ ቡቨንምርቱን ማሜቲ ቻ ሻሽቫታም።" (ሁለት አንቀጽ "ማማ" – "ይህ የኔ ነው" – ሞት ነው፣ ሶስት አንቀጽ "ና ማማ" – "ይህ የኔ አይደለም" – ደግሞ ዘላለማዊው፣ የማይሞተው ብራህማን ነው።) **ስለ ማሳለፍ ልዩ ነጥብ፡** ጌታው "ሁሉንም ተግባሮች ለእኔ አሳልፍ" ("*ማዪ ሳርቫኒ ካርማኒ ሳንንያስያ*") ይላል፤ ምክንያቱም ሰው መሳሪያዎቹን (ሰውነት፣ መንፈሳት፣ አእምሮ፣ ማሰብ፣ ሕይወት ኃይል)፣ መንገዶቹን (ተግባር ለመሥራት ጠቃሚ የሆኑ ነገሮች) እና ተግባሮቹንም ራሱ እንደሆኑና ለራሱ እንደሆኑ በስህተት ተቀብሏል፤ እነሱ በፍፁም አልሆኑም፣ አይደሉም፣ አይሆኑም፣ ሊሆኑም አይችሉም። የማይጠፋው ከመወለድና ከሞት ጋር ምን ግንኙነት ሊኖረው ይችላል? ስለዚህ፣ ሰው ተግባሮችን ለዓለም፣ ለፕራክርቲ ወይም ለአምላክ አሳልፎ ይሰጥ – የሦስቱም ውጤት አንድ ነው፤ ምክንያቱም ዓለም የፕራክርቲ ፍጡር ነው፣ አምላክም የፕራክርቲ ጌታ ነው። ከዚህ አመለካከት፣ ዓለምም ሆነ ፕራክርቲ የአምላክ ናቸው። ስለዚህ፣ "እኔ የአምላክ ነኝ፣ እና 'የኔ' የሚባሉት ሁሉም ነገሮች የአምላክ ናቸው" በሚል አስተሳሰብ ሁሉንም ነገር ለአምላክ ማሳለፍ ይገባል፤ ማለትም፣ ሁሉንም የግል ይዞታ ስሜት መተው ይገባል። ይህን ካደረገ በኋላ፣ ተመራማሪው ከዓለም ወይም ከአምላክ ምንም ለመፈለግ አያስፈልገውም፤ ምክንያቱም አምላክ ራሱ ለእሱ የሚያስፈልገውን ያዘጋጃል። ከማሳለፍ በኋላ፣ ሰውነትና ሌሎች ነገሮች እንደ የራሱ ሊታዩ አይገባም። እንደ የራሱ ቢታዩ፣ እውነተኛ ማሳለፍ አልተከናወነም። ለዚህ ነው ጌታው በመለያየትና በማሰብ የተጠናከረ ልብ በመጠቀም እንዲያሳልፍ የሚያስተምረው፤ ይህ እውነታ በትክክል እንዲረዳ፡ እነዚህ ነገሮች የአምላክ ብቻ ናቸው፣ የራሱ በፍፁም አይደሉም። ለአምላክ ማሳለፍ የሚለው ትእዛዝ በጣም ልዩ ነው፤ አልፎ ተርፎም በግድ ቢደረግ የተጠፋ ነገር የለም። ምክንያቱም ተግባሮችና ነገሮች የራሱ በፍፁም አይደሉም። ተግባር ከፈጸመ በኋላም ማሳለፍ ይቻላል፣ ነገር ግን እውነተኛ ማሳለፍ ከነገሮችና ከተግባሮች ጋር ያለውን ግንኙነት በሙሉ ሲቆረጥ ብቻ ይከናወናል። ይህ መቆረጥ መሳሪያዎቹ (ሰውነት፣ ወዘተ.)፣ መንገዶቹ (ዓለማዊ ነገሮች)፣ ተግባሮቹ እና "ራሱ"ም – ይህ ሁሉ ለአምላክ ብቻ እንደሆነ በእውነት ሲተረጎም ብቻ ይከናወናል። ተመራማሪዎች ብዙውን ጊዜ መንገዶቹን የአምላክ ናቸው በማለት የሚያደርጉት ስህተት "መሳሪያዎቹና ራሱም የአምላክ ናቸው" የሚለውን እውነታ ባለመግባባት ነው። ስለዚህ፣ ማሳለፋቸው ያልተሟላ ይሆናል። ስለዚህ፣ ተመራማሪው መሳሪያዎችን፣ መንገዶችን፣ ተግባሮችን እና "ራሱን" – ሁሉንም እንደ አምላክ ብቻ እንደሆኑ መቀበል ይገባዋል፤ እነሱ በእውነት እንደዚሁ ናቸውና። የተግባሮችና የነገሮችን ቅርጽ ራሱ መተው ማሳለፍ አይደለም። የአምላክን ነገሮች የአምላክ ብቻ ናቸው በማለት መቀበል እውነተኛ ማሳለፍ ነው። ነገሮችን እንደ የራሱ በማሰብ ለአምላክ የሚሰጠው፣ ከአምላክ ብዙ ነገሮችን ተቀብሎ ይመልሳል፤ ምድር በውስጧ ከተተከሉት ዘሮች ብዙ እጥፍ እህል እንደምታፈራ ሁሉ። ይሁን እንጂ፣ ብዙ ቢቀበልም ገደብ ያለው ነው። ነገር ግን ነገሮችን እንደ የራሱ የማያስብ (የአምላክ ብቻ ናቸው በማለት) ለአምላክ የሚሰጠው፣ አምላክ ራሱን ይሰጠዋል እንጂ ዕዳም ይሆንበታል። ትርጉሙ ይህ ነው፡ ነገሩን እንደ የራሱ በማሰብ (ነገሩ በልብ ውስጥ ጠቀሜታ ስላለው) በመስጠት፣ የሚገኘው ዋጋ በነገሩ ራሱ ውስጥ ነው፤ ነገር ግን እንደ የራሱ የማያስብ በመስጠት፣ አምላክን ራሱ ያገኛል። እውነተኛ ማሳለፍ አምላክን በጣም ያስደስተዋል። ይህ ማለት አምላክ ከማሳለፉ ምንም ጥቅም የሚያገኝ ማለት አይደለም፤ ይልቁንም የሚያሳልፈው ከተግባር እስራት ይፈታል፣ እና አምላክ የሚደሰተው በዚህ ላይ ነው። እንደ ትንሽ ልጅ፣ በግቢው ውስጥ ያገኘውን ቁልፍ ለአባቱ ሲሰጥ አባቱ የሚደሰተው – ትንሹ ልጁ ራሱ የአባቱ ሲሆን፣ ግቢው የአባቱ ሲሆን፣ ቁልፉም የአባቱ ሲሆንም – አባቱ ቁልፉን በመቀበሉ ሳይሆን በልጁ ስሜት (ስጦታ) ላይ ተደስቶ ነው። እጁን ከፍ አድርጎ "እንደዚህ ከፍ ብለህ ትሁን!" ይለዋል። ማለትም፣ ልጁን ከራሱ በላይ ያነሳዋል