**অনুবাদ:**
অৰ্জুনে ক'লে: হে কৃষ্ণ, যুদ্ধৰ বাবে ৰণসজ্জাত থিয় দিয়া এই স্বজন-সমুদায় দেখি মোৰ অঙ্গ-প্ৰত্যঙ্গ সবল হৈ পৰিছে, মুখ শুকাই গৈছে, গা কঁপি উঠিছে, আৰু ৰোমাঞ্চ হৈছে। গাণ্ডীৱ ধনু হাতৰ পৰা সৰি পৰিছে, আৰু ছাল জ্বলি উঠিছে। মন ঘূৰ্ণিত হৈ পৰিছে, আৰু স্থিৰভাৱে থিয় দিয়াটোও মোৰ অসাধ্য হৈ পৰিছে।
**ভাষ্য:** 'কৃষ্ণ' সম্বোধনটো অৰ্জুনৰ বাবে অতি প্ৰিয় আছিল। গীতাৰ নটা স্থানত এই সম্বোধনটোৰ প্ৰয়োগ হৈছে। ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ বাবে আন কোনো সম্বোধন ইমানবাৰ আহৰণ হোৱা নাই। সেইদৰে 'পাৰ্থ' নামটোও ভগৱানৰ বাবে অৰ্জুনৰ প্ৰতি অতি প্ৰিয় আছিল। সেয়েহে, ভগৱান আৰু অৰ্জুনে পৰস্পৰৰ সৈতে কথোপকথনত এই নামবোৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল, আৰু এই কথাটো লোকসমাজতো সুবিদিত আছিল। এই দৃষ্টিকোণৰ পৰাই সঞ্জয়ে গীতাৰ শেষত 'কৃষ্ণ' আৰু 'পাৰ্থ' নাম দুটা উল্লেখ কৰিছে: "যত্ৰ যোগেশ্বৰঃ কৃষ্ণো যত্ৰ পাৰ্থো ধনুৰ্ধৰঃ" (১৮.৭৮)।
ধৃতৰাষ্ট্ৰই ইতিপূৰ্বে 'সমৱেতা যুযুৎসৱঃ' (যুদ্ধ কৰিবলৈ ইচ্ছুক হৈ সমবেত হোৱা) বুলি কৈছিল, আৰু ইয়াত অৰ্জুনেও 'যুযুৎসুং সমুপস্থিতম' (যুদ্ধকামী হৈ ৰণসজ্জাত থিয় দিয়া) বুলি কৈছে; কিন্তু তেওঁলোকৰ দৃষ্টিভংগীৰ মাজত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ পাৰ্থক্য আছে। ধৃতৰাষ্ট্ৰৰ দৃষ্টিত দুৰ্যোধন আদি *মোৰ* পুত্ৰ, আৰু যুধিষ্ঠিৰ আদি পাণ্ডুৰ পুত্ৰ—এয়ে তেওঁৰ বিভেদবোধ; সেয়েহে ধৃতৰাষ্ট্ৰই তাত 'মামকাঃ' (মোৰ পুত্ৰসকল) আৰু 'পাণ্ডৱাঃ' (পাণ্ডুৰ সন্তানসকল) শব্দ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। কিন্তু অৰ্জুনৰ দৃষ্টিত তেনে কোনো বিভেদ নাই; সেয়েহে অৰ্জুনে ইয়াত 'স্বজনম' (আত্মীয়-স্বজন) বুলি কৈছে, যাৰ অন্তৰ্গত উভয় পক্ষৰ লোক। ইয়াৰ তাৎপৰ্য হ'ল যে ধৃতৰাষ্ট্ৰৰ ভয়-শোক কেৱল নিজৰ পুত্ৰসকলৰ যুদ্ধত মৰাৰ আশংকাত; কিন্তু অৰ্জুনৰ শোক উভয় পক্ষৰ আত্মীয়সকলৰ মৃত্যুৰ আশংকাত—অৰ্থাৎ কোন পক্ষৰ কোনৰ মৃত্যু হ'লেও সেয়া আমাৰেই স্বজন।
এতিয়ালৈকে 'দৃষ্ট্বা' (দেখি) শব্দটো তিনিবাৰ আহৰণ হৈছে: 'দৃষ্ট্বা তু পাণ্ডৱানীকম' (১.২), 'ব্যৱস্থিতান্ দৃষ্ট্বা ধাৰ্তৰাষ্ট্ৰান্' (১.২০), আৰু ইয়াত 'দৃষ্ট্বেমং স্বজনম' (১.২৮)। এই তিনিটাৰ অৰ্থ হ'ল যে দুৰ্যোধনৰ দেখা একে প্ৰকাৰৰেই ৰ'ল, অৰ্থাৎ দুৰ্যোধনৰ ভাৱনা কেৱল যুদ্ধমুখী; কিন্তু অৰ্জুনৰ দেখা দুবিধ হৈ পৰিল। প্ৰথমে, ধাৰ্তৰাষ্ট্ৰসকলক দেখি অৰ্জুন ৰণোদ্দীপনাৰে যুদ্ধৰ বাবে ধনু উত্তোলন কৰি থিয় দিলে; আৰু এতিয়া, স্বজনসকলক দেখি তেওঁ কাপুৰুষতাই আক্ৰমণ কৰিলে, যুদ্ধৰ পৰা নিবৃত্ত হ'বলৈ ধৰিলে, আৰু ধনু হাতৰ পৰা সৰি পৰিল।
'মোৰ অঙ্গ সবল হৈ পৰিছে... মন ঘূৰ্ণিত হৈ পৰিছে' — অৰ্জুনৰ মনত যুদ্ধৰ ভৱিষ্যৎ পৰিণতি সম্বন্ধে এক উদ্বেগ আৰু শোকৰ ভাৱনা জাগ্ৰত হৈছে। সেই উদ্বেগ আৰু শোকৰ প্ৰভাৱ অৰ্জুনৰ সমগ্ৰ শৰীৰত পৰিছে। সেই প্ৰভাৱটোকেই অৰ্জুনে স্পষ্ট শব্দত বৰ্ণনা কৰিছে: মোৰ শৰীৰৰ প্ৰতিটো অংগ—হাত, ভৰি, মুখ আদি—শিথিল হৈ পৰিছে! মুখ শুকাই গৈছে, কথা কোৱাটোও কষ্টকৰ হৈ পৰিছে! সমগ্ৰ শৰীৰ কঁপি উঠিছে! শৰীৰৰ সকলো লোম শিয়ৰি উঠিছে, অৰ্থাৎ গা ৰোমাঞ্চিত হৈ পৰিছে! সেই গাণ্ডীৱ ধনুৱেই, যাৰ ছিলঙনি শুনি শত্ৰুৰ অন্তৰাত্মা কঁপি উঠে, সি আজি মোৰ হাতৰ পৰা সৰি পৰিছে! ছাল—সমগ্ৰ শৰীৰ—জ্বলি উঠিছে। মোৰ মন বিভ্ৰান্ত হৈ পৰিছে, অৰ্থাৎ মই কি কৰা উচিত তাকো নিৰ্ণয় কৰিব পৰা নাই! ইয়াত, এই ৰণভূমিত, ৰথত থিয় দিয়াটোও মোৰ অসাধ্য হৈ পৰিছে! যেন মূৰ্চ্ছা গৈ পৰিম! এনে এক দুৰ্যোগময় যুদ্ধত, ইয়াত থিয় দিয়াটোও এক পাপ যেন লাগিছে।
**সংযোগ:** পূৰ্বৰ শ্লোকত নিজৰ শৰীৰত প্ৰকাশ পোৱা শোকৰ আঠটা চিহ্ন বৰ্ণনা কৰাৰ পিছত, অৰ্জুনে এতিয়া ভৱিষ্যৎ পৰিণতিৰ সূচক অপশকুনৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা যুদ্ধ কৰাটোৰ অনুচিততা প্ৰকাশ কৰিছে।
★🔗
