અર્જુન બોલ્યા: હે કૃષ્ણ ! આ રીતે યુદ્ધની ઇચ્છાથી ઊભેલા કુટુંબીજનોને જોઈને મારાં અંગો શિથિલ થઈ રહ્યાં છે, મુખ સુકાઈ રહ્યું છે, શરીર કાંપે છે અને રોમાચ થઈ રહ્યો છે. ગાંડીવ ધનુષ્ય હાથમાંથી સરકી રહ્યું છે અને ત્વચા બળી રહી છે. મારો મન ઘૂમી રહ્યો છે અને હું સ્થિર ઊભો રહેવામાં પણ અશક્ત થઈ રહ્યો છું.
**ટીકા:** 'કૃષ્ણ' એ સંબોધન અર્જુનને અત્યંત પ્રિય હતું. ગીતામાં આ સંબોધન નવ વાર આવ્યું છે. ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ માટે બીજું કોઈ સંબોધન આટલી વાર આવતું નથી. તે જ રીતે 'પાર્થ' એ નામ અર્જુન માટે ભગવાનને અત્યંત પ્રિય હતું. એટલે ભગવાન અને અર્જુન એકબીજા માટે આ નામોનો ઉપયોગ સંવાદમાં કરતા હતા અને આ વાત લોકોમાં પણ વિખ્યાત હતી. આ દૃષ્ટિએ સંજય ગીતાના અંતે 'કૃષ્ણ' અને 'પાર્થ' નામોનો ઉલ્લેખ કરે છે: "યત્ર યોગેશ્વરઃ કૃષ્ણો યત્ર પાર્થો ધનુર્ધરઃ" (૧૮.૭૮).
ધૃતરાષ્ટ્રે પહેલાં 'સમવેતા યુયુત્સવઃ' (એકઠા થયેલા, યુદ્ધ કરવાની ઇચ્છાવાળા) કહ્યું હતું અને અહીં અર્જુન પણ 'યુયુત્સું સમુપસ્થિતમ્' (યુદ્ધની ઇચ્છાવાળા, ઊભેલા) કહે છે; પરંતુ બંનેની દૃષ્ટિમાં મહાભેદ છે. ધૃતરાષ્ટ્રની દૃષ્ટિએ દુર્યોધનાદિક *મારા* પુત્રો છે અને યુધિષ્ઠિરાદિક પાંડુના પુત્રો છે – એવો ભેદ છે; એટલે ત્યાં ધૃતરાષ્ટ્રે 'મામકાઃ' (મારા પુત્રો) અને 'પાંડવાઃ' (પાંડુના પુત્રો) એવા શબ્દો વાપર્યા. પરંતુ અર્જુનની દૃષ્ટિએ એવો કોઈ ભેદ નથી; એટલે અર્જુન અહીં 'સ્વજનમ્' (કુટુંબીજનો) કહે છે, જેમાં બંને પક્ષના લોકો સમાયેલા છે. અર્થ એવો છે કે ધૃતરાષ્ટ્રને તો પોતાના પુત્રોના યુદ્ધમાં મરવાના ભયથી ભય અને શોક છે; પરંતુ અર્જુનને બંને પક્ષના કુટુંબીજનોના મરવાના ભયથી શોક છે – કે કોઈ પણ પક્ષનો કોઈ મરે તો તે આપણા કુટુંબીજનો જ છે.
'દૃષ્ટ્વા' (જોઈને) એ શબ્દ અત્યાર સુધી ત્રણ વાર આવ્યો: 'દૃષ્ટ્વા તુ પાંડવાનીકમ્' (૧.૨), 'વ્યવસ્થિતાન્ દૃષ્ટ્વા ધાર્તરાષ્ટ્રાન્' (૧.૨૦) અને અહીં 'દૃષ્ટ્વેમં સ્વજનમ્' (૧.૨૮). આ ત્રણના અર્થ એવો છે કે દુર્યોધનનું જોવું એક જ પ્રકારનું રહ્યું, એટલે દુર્યોધનની ભાવના માત્ર યુદ્ધની જ હતી; પરંતુ અર્જુનનું જોવું બે પ્રકારનું થયું. પહેલાં ધૃતરાષ્ટ્રના પુત્રોને જોઈને અર્જુન પરાક્રમથી ભરાઈને યુદ્ધ માટે ધનુષ્ય ઉઠાવીને ઊભો થાય છે; અને હવે કુટુંબીજનોને જોઈને કાયરતાથી ગ્રસ્ત થઈને યુદ્ધથી નિવૃત્ત થતો હોય છે અને ધનુષ્ય હાથમાંથી પડી રહ્યું છે.
'મારાં અંગો શિથિલ થાય છે... મન ઘૂમે છે' – અર્જુનના મનમાં યુદ્ધના ભવિષ્યના પરિણામ વિશે ચિંતા અને શોક છે. તે ચિંતા અને શોકની અસર અર્જુનના સમગ્ર શરીર પર પડી રહી છે. તે જ અસર અર્જુન સ્પષ્ટ શબ્દોમાં વર્ણવે છે: મારા શરીરનું દરેક અંગ – હાથ, પગ, મુખ વગેરે – નિર્બળ થઈ રહ્યાં છે! મુખ સુકાઈ રહ્યું છે, એટલે બોલવું પણ દુર્ઘટ થઈ રહ્યું છે! સમગ્ર શરીર કાંપે છે! શરીરના સર્વ રોમ ઊભા થઈ રહ્યા છે, એટલે સમગ્ર શરીર રોમાચિત થઈ રહ્યું છે! તે જ ગાંડીવ ધનુષ્ય, જેની શબ્દથી શત્રુઓ ભયભીત થઈ જાય છે, તે આજે મારા હાથમાંથી પડી રહ્યું છે! ત્વચા – સમગ્ર શરીર – બળી રહ્યું છે. મારું મન વિભ્રમિત થઈ રહ્યું છે, એટલે હું શું કરવું જોઈએ તેનું પણ ભાન નથી રહ્યું! અહીં, આ રણભૂમિમાં, હું રથ પર ઊભો રહેવામાં પણ અસમર્થ થઈ રહ્યો છું! એમ લાગે છે કે મૂર્છિત થઈને પડી જઈશ! આવા અનિષ્ટકારક યુદ્ધમાં અહીં ઊભા રહેવું પણ પાપરૂપ જણાય છે.
**સંધાન:** પાછલા શ્લોકમાં પોતાના શરીરમાં પ્રગટ થયેલા શોકના આઠ ચિહ્નોનું વર્ણન કરીને અર્જુન હવે ભવિષ્યના પરિણામના અપશુકનના દૃષ્ટિબિંદુથી યુદ્ધ કરવાની અયોગ્યતા જણાવે છે.
★🔗
