อรชุน กล่าวว่า: โอ้ กฤษณะ! การเห็นญาติทั้งหลายเหล่านี้ ที่มาพร้อมกับความปรารถนาจะรบ ทำให้อวัยวะของข้าพเจ้าอ่อนแรง ปากของข้าพเจ้าแห้ง และร่างกายของข้าพเจ้ากำลังสั่นและขนลุก

อรชุนกล่าวว่า: ข้าแต่กฤษณะ เมื่อได้เห็นเหล่าญาติมิตรของข้าที่พร้อมจะทำสงคราม จิตใจของข้าก็หวั่นไหว ความหมายของคำ: ทฤษฏวา - ได้เห็น, อิมัม - เหล่านี้, สวจนัม - ญาติมิตร, กฤษณะ - ข้าแต่กฤษณะ, ยุยุตสุม - ผู้ที่ต้องการทำสงคราม, สมุปสถิตัม - ผู้ที่มาปรากฏอยู่เบื้องหน้า

อรชุนกล่าวว่า: โอ้ กฤษณะ เมื่อเห็นหมู่ญาติทั้งหลายมาประชุมพร้อมกันเพื่อการสงครามเช่นนี้ แขนขาของข้าพระองค์อ่อนเปลี้ย ปากแห้งผาก ร่างกายสั่นระรัว และขนพองสยองเกล้า คันธิวธนูกำลังหลุดจากมือของข้าพระองค์ และผิวหนังของข้าพระองค์ร้อนผ่าว จิตใจของข้าพระองค์หมุนคว้าง และข้าพระองค์ไม่อาจตั้งมั่นอยู่ได้แม้แต่จะยืนให้มั่น คำอธิบาย: การเรียกขานว่า 'กฤษณะ' นั้นเป็นที่รักยิ่งของอรชุน รูปแบบการเรียกขานเช่นนี้ปรากฏเก้าครั้งในคัมภีร์ภควัทคีตา ไม่มีรูปแบบการเรียกขานพระเจ้าศรีกฤษณะอื่นใดที่ปรากฏบ่อยเช่นนี้ ในทำนองเดียวกัน พระนาม 'ปารถะ' ก็เป็นที่รักยิ่งของพระเจ้าสำหรับอรชุน ดังนั้น พระเจ้าและอรชุนจึงใช้พระนามเหล่านี้เรียกขานกันและกันในการสนทนา และข้อเท็จจริงนี้ก็เป็นที่ทราบกันดีในหมู่ประชาชน จากมุมมองนี้ สัญชัยจึงระบุพระนาม 'กฤษณะ' และ 'ปารถะ' ไว้ในตอนท้ายของคัมภีร์ภควัทคีตาว่า "ณ ที่ใดมีกฤษณะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโยคะ และณ ที่ใดมีปารถะ ผู้เชี่ยวชาญธนู" (18.78) ธรรมราชาตรัสไว้ก่อนหน้านี้ว่า 'สมเวตา ยุยุตสวะห์' (ประชุมพร้อมกัน ปรารถนาจะรบ) และที่นี่อรชุนก็กล่าวว่า 'ยุยุตสุม สมุปสถิตัม' (ปรารถนาจะรบ ประจำตำแหน่งแล้ว) อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างอย่างมากในมุมมองของทั้งสอง ในมุมมองของธรรมราชา ทุรโยธน์และคนอื่นๆ เป็น *ลูกของเรา* และยุธิษฐิระและคนอื่นๆ เป็นลูกของปาณฑุ – นั่นคือการแบ่งแยก ดังนั้นธรรมราชาจึงใช้คำว่า 'มามะกาห์' (ลูกของเรา) และ 'ปาณฑวาห์' (ลูกของปาณฑุ) ที่นั่น แต่ในมุมมองของอรชุน ไม่มีการแบ่งแยกเช่นนั้น ดังนั้นอรชุนจึงกล่าวว่า 'สวชนัม' (หมู่ญาติ) ที่นี่ ซึ่งรวมถึงคนจากทั้งสองฝ่าย นัยยะคือ ธรรมราชามีความกลัวและเศร้าโศกจากความกังวลว่าลูกของตนจะตายในสงคราม แต่อรชุนเศร้าโศกจากความกังวลว่าญาติจากทั้งสองฝ่ายจะตาย – ไม่ว่าฝ่ายใดจะตายจากไป พวกเขาก็ยังเป็นญาติของเรา จนถึงตอนนี้ คำว่า 'ทฤษฏวา' (ได้เห็นแล้ว) ปรากฏสามครั้ง: 'ทฤษฏวา ตู ปาณฑวานีกัม' (1.2), 'วยวสถิตาน ทฤษฏวา ธารตารัฏราน' (1.20) และที่นี่ 'ทฤษฏเวมัม สวชนัม' (1.28) ความหมายของสามข้อนี้คือ การเห็นของทุรโยธน์ยังคงเป็นแบบเดียวเท่านั้น กล่าวคือ อารมณ์ของทุรโยธน์เป็นเพียงเรื่องของสงคราม แต่การเห็นของอรชุนกลายเป็นสองแบบ ประการแรก เมื่อเห็นลูกของธรรมราชา อรชุนที่เต็มไปด้วยความกล้าหาญก็ลุกขึ้นยกร่างคันธนูเพื่อการสงคราม และบัดนี้ เมื่อเห็นหมู่ญาติของตน เขาก็ถูกครอบงำด้วยความขลาดกลัว หยุดยั้งจากสงคราม และคันธนูกำลังหลุดจากมือของเขา 'แขนขาของข้าพระองค์อ่อนเปลี้ย... จิตใจของข้าพระองค์หมุนคว้าง' – ในจิตใจของอรชุน มีความวิตกกังวลและเศร้าโศกเกี่ยวกับผลลัพธ์ในอนาคตของสงคราม ผลของความวิตกกังวลและเศร้าโศกนั้นกำลังตกอยู่ทั่วร่างกายของอรชุน ผลนั้นเองที่อรชุนกำลังอธิบายด้วยถ้อยคำที่ชัดเจน: อวัยวะแต่ละส่วนของร่างกายข้าพระองค์ – มือ เท้า ปาก ฯลฯ – กำลังอ่อนเปลี้ย! ปากแห้งผาก ทำให้แม้แต่การพูดก็ยากลำบาก! ร่างกายทั้งหมดกำลังสั่นระรัว! ขนทั่วร่างกายพองชัน หมายความว่าร่างกายทั้งหมดกำลังขนลุก! คันธิวธนูอันเดียวกันนั้น เสียงสายธนูที่ดังสนั่นเคยทำให้ศัตรูหวาดกลัว แต่วันนี้กลับกำลังหลุดจากมือของข้าพระองค์! ผิวหนัง – ร่างกายทั้งหมด – กำลังร้อนผ่าว จิตใจของข้าพระองค์กำลังสับสนมึนงง หมายความว่าข้าพระองค์ไม่อาจแยกแยะได้แม้แต่ว่าควรทำอะไร! ณ ที่นี้ ในสนามรบแห่งนี้ ข้าพระองค์กำลังกลายเป็นผู้ที่ไม่สามารถแม้แต่จะยืนบนรถรบได้! ดูเหมือนว่าข้าพระองค์จะเป็นลมและล้มลง! ในสงครามที่วิปโยคเช่นนี้ แม้แต่การยืนอยู่ที่นี่ก็ดูเหมือนจะเป็นบาป ความเชื่อมโยง: หลังจากได้บรรยายถึงอาการทั้งแปดแห่งความเศร้าโศกที่ปรากฏในร่างกายของตนในบทก่อน อรชุนจึงกล่าวในบทนี้ จากมุมมองของลางบอกเหตุที่ทำนายผลลัพธ์ในอนาคต ถึงความไม่เหมาะสมของการทำสงคราม