**Arjuna tarė:** O Krišna, regėdamas šią giminaičių, kovai sustatyta, susirinkimą, mano galūnės silpsta, burna išdžiūsta, kūnas dreba, o plaukai statoasi. Gandivos lankas slysta iš mano rankos, o oda dega. Protas apsvaigsta, ir aš nebegaliu net tvirtai stovėti.
**Komentaras:** Kreipinys „Krišna“ buvo labai mielas Ardžunai. Ši kreipinio forma Bhagavad Gitoje pasirodo devynis kartus. Jokia kita Viešpaties Šri Krišnos kreipinio forma nepasirodo tiek kartų. Taip pat ir vardas „Partha“ buvo labai mielas Viešpačiui, kalbant apie Ardžuną. Todėl Viešpats ir Ardžuna vienas kitą šiais vardais vadino savo pokalbiuose, ir šis faktas taip pat buvo gerai žinomas žmonėms. Iš šios perspektyvos Sandžaja paminėjo vardus „Krišna“ ir „Partha“ Gitos pabaigoje: „Ten, kur yra Krišna, Jogos Viešpats, ir ten, kur yra Partha, lanko naudotojas“ (18.78).
Dritaraštra anksčiau tarė „samavetā yuyutsavaḥ“ (susirinkę, trokštantys kovoti), ir čia Ardžuna taip pat sako „yuyutsuṁ samupasthitam“ (trokštantys kovoti, sustatyti); tačiau jų perspektyvos labai skiriasi. Dritaraštros požiūriu, Duryodhana ir kiti yra *mano* sūnūs, o Judhištira ir kiti yra Pandu sūnūs – toks yra skirtumas; todėl Dritaraštra ten vartojo terminus „māmakāḥ“ (mano sūnūs) ir „pāṇḍavāḥ“ (Pandu sūnūs). Tačiau Ardžunos požiūriu, tokio skirtumo nėra; todėl Ardžuna čia sako „svajanam“ (giminaičiai), kuris apima žmones iš abiejų pusių. Potekstė ta, kad Dritaraštra jaudina baimė ir liūdesys dėl savo pačių sūnų žūties karo metu; tačiau Ardžuną liūdina abiejų pusių giminaičių žūties galimybė – kad ir iš kurios pusės kas žūtų, jie vis tiek yra mūsų giminaičiai.
Iki šiol žodis „dṛṣṭvā“ (pamatęs) pasirodė tris kartus: „dṛṣṭvā tu pāṇḍavānīkam“ (1.2), „vyavasthitān dṛṣṭvā dhārtarāṣṭrān“ (1.20) ir čia „dṛṣṭvemaṁ svajanam“ (1.28). Šių trijų reikšmė ta, kad Duryodhanos matymas išliko vienareikšmis, t.y., Duryodhanos sentimentas buvo vien tik kovos; tačiau Ardžunos matymas tapo dvilypis. Pirma, pamatęs Dritaraštros sūnus, Ardžuna, kupinas narsos, pakelia savo lanką kovai; o dabar, pamatęs savo giminaičius, jį apima bailumas, jis atsitraukia nuo karo, ir lankas krenta iš jo rankos.
„Mano galūnės silpsta... protas apsvaigsta“ – Ardžunos sąmonėje yra nerimas ir liūdesys dėl būsimų karo pasekmių. To nerimo ir liūdesio poveikis krinta ant viso Ardžunos kūno. Būtent tą poveikį Ardžuna aprašo aiškiais žodžiais: kiekviena mano kūno dalis – ranka, koja, burna ir t.t. – silpsta! Burna išdžiūsta, todėl net sunku kalbėti! Visas kūnas dreba! Visi kūno plaukai statoasi, tai reiškia, kad visas kūnas apėmęs šiurpas! Tas pats Gandivos lankas, kurio stygos žvimbimas gąsdina priešus, šiandien krenta iš mano rankos! Oda – visas kūnas – dega. Mano protas apsvaigsta, tai reiškia, kad aš net negaliu atskirti, ką turėčiau daryti! Čia, šiame mūšio lauke, aš tampačiau net nesugebantis stovėti ant kovos vežimo! Atrodo, aš alpsiu ir krisiu! Tokiame pražūtingame kare net stovėjimas čia atrodo kaip nuodėmė.
**Sąsaja:** Aprašęs aštuonis liūdesio požymius, pasireiškiančius jo kūne, ankstesniame šlokoje, Ardžuna dabar, žiūrėdamas iš būsimų pasekmių ženklų perspektyvos, nurodo kovos pradėjimo netinkamumą.
★🔗
