**Bhagavadgītas 1.28. pants komentārs**
**Pants:**
Arjuna teica: O Krišņ, redzot šo ienaidnieku pulku, kas izvietojies kaujai, mani locekļi vājst, mute izžūst, ķermenis trīc un mati stāvās gallos. Gandiva loka izslīd no manas rokas, un āda deg. Mans prāts apjūk, un es nespēju pat noturēties stabilam.
**Komentārs:**
Arjuna lietotā uzruna "Krišņ" bija ļoti dārga. Šī uzrunas forma Bhagavadgītā parādās deviņas reizes. Neviena cita Kunga Šrī Krišnas uzruna nav minēta tik daudz reižu. Tāpat arī vārds "Pārtha" bija ļoti dārgs Kungam, runājot par Arjunu. Tāpēc Kungs un Arjuna savās sarunās lietoja šos vārdus viens par otru, un šis fakts bija plaši zināms arī cilvēku vidū. No šī skatupunkta Sandžaja Gītas beigās min vārdus "Krišņa" un "Pārtha": "Kur ir Krišņa, jogas valdnieks, un kur ir Pārtha, loka turētājs" (18.78).
Dritharāštra iepriekš bija teicis "samavetā yuyutsavaḥ" (sanākuši, kārojoši cīnīties), un šeit Arjuna arī saka "yuyutsuṁ samupasthitam" (kārojoši cīnīties, izvietoti); tomēr to skatījumos ir milzīga atšķirība. Dritharāštras skatījumā Durodhana un citi ir *mani* dēli, bet Judhišṭhira un citi ir Pandu dēli – tāda ir atšķirība; tāpēc Dritharāštra tur lietoja terminus "māmakāḥ" (mani dēli) un "pāṇḍavāḥ" (Pandu dēli). Bet Arjunas skatījumā šādas atšķirības nav; tāpēc Arjuna šeit saka "svajanam" (radinieki, tautieši), kas ietver cilvēkus no abām pusēm. Nozīme ir tāda, ka Dritharāštrā ir bailes un bēdas no iespējas, ka karā kritīs viņa paša dēli; bet Arjuna ir noskumis no iespējas, ka kritīs radinieki no abām pusēm – ka, lai no kuras puses kāds arī nemirtu, viņi joprojām ir mūsu radinieki.
Līdz šim vārds "dṛṣṭvā" (redzot) ir parādījies trīs reizes: "dṛṣṭvā tu pāṇḍavānīkam" (1.2), "vyavasthitān dṛṣṭvā dhārtarāṣṭrān" (1.20) un šeit "dṛṣṭvemaṁ svajanam" (1.28). Šo trīs nozīme ir tāda, ka Durodhanas redzējums palika tikai viena veida, t.i., Durodhanas noskaņojums bija tikai kaujas; bet Arjunas redzējums kļuva divējāds. Vispirms, redzot Dritharāštras dēlus, Arjuna, piepildīts ar drošsirdību, pieceļas, paceļ loku kaujai; un tagad, redzot savus radiniekus, viņu pārņem bailīgums, viņš atturas no kara, un loka izkrīt no rokas.
"Mani locekļi vājst... mans prāts apjūk" – Arjunas prātā ir nemiers un bēdas par nākotnēm, ko nesīs karš. Šī nemiera un bēdu ietekme krīt uz visa Arjunas ķermeņa. Tieši šo ietekmi Arjuna apraksta skaidros vārdos: katrs mana ķermeņa loceklis – roka, kāja, mute utt. – vājst! Mute izžūst, padarot grūtu pat runāt! Viss ķermenis trīc! Visi ķermeņa mati stāvās gallos, kas nozīmē, ka viss ķermenis ir sarāvies! Tas pats Gandiva loks, kura stīgas šalkoņa iedrebina ienaidniekus, šodien izkrīt no manas rokas! Āda – viss ķermenis – deg. Mans prāts apjūk, kas nozīmē, ka es pat nevaru saprast, kas man būtu jādara! Šeit, uz šī kaujas lauka, es kļūstu nespējīgs pat noturēties uz ratiem! Šķiet, ka es noģībšu un kritīšu! Šādā posta pilnā karā pat stāvēšana šeit šķiet grēks.
**Saikne:**
Iepriekšējā pantā aprakstījis astoņas bēdu pazīmes, kas izpaudušās viņa ķermenī, Arjuna tagad, skatoties no zīmju perspektīvas, kas pareģo nākotnes sekas, norāda uz kara karošanas nepiemērotību.
★🔗
