**২.৬৯। যি সকলো প্ৰাণীৰ নিশা, সেইটোত জিতেন্দ্ৰিয় পুৰুষ সজাগ থাকে; যি সকলো প্ৰাণীৰ সজাগ অৱস্থা, সেইটো দ্ৰষ্টা মুনিৰ নিশা।**
**ভাষ্য:** **'যি সকলো প্ৰাণীৰ নিশা'** – যিসকলৰ ইন্দ্ৰিয় আৰু মন সংযত নহয়, যিসকল ভোগ-সুখত আসক্ত, তেওঁলোক সকলোৱে পৰম সত্যৰ প্ৰতি নিদ্ৰিত। ঈশ্বৰ কি? আত্মজ্ঞান কি? আমি কিয় দুখ পাওঁ? কিয় হাহাকাৰ আৰু দহন আছে? আমি কি কৰি আছো? ইয়াৰ ফল কি হ'ব? – এইবোৰলৈ একেবাৰে নোচোৱাটোৱেই হৈছে তেওঁলোকৰ নিশা, তেওঁলোকৰ সম্পূৰ্ণ আন্ধাৰ।
ইয়াত 'সকলো প্ৰাণীৰ' বুলি কোৱাৰ উদ্দেশ্য হৈছে – যিদৰে পশু-চৰাই আদিয়ে দিনটো খোৱা-লোৱাতেই মগ্ন থাকে, ঠিক তেনেদৰে যি মানুহবোৰ দিন-নিশা খোৱা-লোৱাত, সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যত, ভোগ-সংগ্ৰহত, ধন-সম্পত্তি অৰ্জনতেই মগ্ন থাকে, তেনে মানুহবোৰকো পশু-চৰাই আদিৰ ভিতৰতেই গণ্য কৰা হয়। কাৰণ পৰম সত্যৰ প্ৰতি উদাসীন হোৱাত পশু-চৰাই আদি আৰু মানুহৰ মাজত কোনো পাৰ্থক্য নাই। দুয়ো পৰম সত্যৰ প্ৰতি নিদ্ৰিত। অৱশ্যে যদি কোনো পাৰ্থক্য থাকে, তেন্তে ইয়াতকৈ বেছি নহয় – পশু-চৰাই আদিত বিবেক-শক্তি জাগ্ৰত হোৱা নাই, সেয়েহে সিহঁত কেৱল খোৱা-লোৱা আদিতেই মগ্ন থাকে; আৰু মানুহত ঈশ্বৰৰ কৃপাত সেই বিবেক-শক্তি জাগ্ৰত হৈছে, যাৰ দ্বাৰা সিহঁতে নিজৰ হিতসাধন কৰিব পাৰে, সকলো প্ৰাণীৰ সেৱা কৰিব পাৰে, আৰু ঈশ্বৰক লাভ কৰিব পাৰে। কিন্তু সেই বিবেক-শক্তিৰ অপব্যৱহাৰ কৰি মানুহে বস্তু সংগ্ৰহ কৰি তাৰ ভোগত মগ্ন হয়, যাৰ ফলত সিহঁত পশুতকৈও জগতৰ বাবে অধিক দুখদায়ক হৈ পৰে। কাৰণ পশুবোৰ, হায়, পেট ভৰালেই খায়, সঞ্চয় নকৰে; কিন্তু মানুহে য'তে ত'তে যি বস্তু-সম্পত্তি আদি পায়, তাৰ নিজৰ প্ৰয়োজন হয় নহয়, নিশ্চয়ভাৱে সঞ্চয় কৰি ৰাখে আৰু আনক ব্যৱহাৰ কৰাত বাধাৰ সৃষ্টি কৰে।
**'সেইটোত জিতেন্দ্ৰিয় পুৰুষ সজাগ থাকে'** – যিটো মানুহৰ নিশা, অৰ্থাৎ ঈশ্বৰৰ প্ৰতি, নিজৰ হিতৰ প্ৰতি উদাসীনতা, সেইটোত জিতেন্দ্ৰিয় পুৰুষ সজাগ থাকে। যিজনে নিজৰ ইন্দ্ৰিয় আৰু মনক বশ কৰিছে, যি ভোগ আৰু সংগ্ৰহত আসক্ত নহয়, যাৰ একমাত্ৰ লক্ষ্য ঈশ্বৰ, সেয়ে হৈছে জিতেন্দ্ৰিয় পুৰুষ। পৰম সত্যক, নিজৰ স্বৰূপক, আৰু জগতক তাৰ যথাৰূপে জানিবলৈ চেষ্টা কৰাটোৱেই হৈছে তেওঁৰ নিশাত সজাগ হোৱা।
**'যি সকলো প্ৰাণীৰ সজাগ অৱস্থা'** – যিসকলে ভোগ আৰু সংগ্ৰহত অতি সাৱধান, যিসকলে প্ৰতি পইচাৰ হিচাপ ৰাখে, প্ৰতি ইঞ্চি মাটিৰ খবৰ ৰাখে; যি ধন তেওঁলোকৰ হাতলৈ আহে, ন্যায়-অন্যায়েৰে হওক, তাত তেওঁলোক অতি সন্তুষ্ট হয়, "আমি ইমান মূলধন ল'লো, আমি ইমান লাভ কৰিলো" বুলি ভাবি – এইদৰে তেওঁলোক কেৱল ইহলৌকিক, ক্ষণস্থায়ী ভোগ-সুখ সংগ্ৰহ কৰাত আৰু মান-সন্মান, প্ৰতিপত্তি, ডাঙৰত্ব আদি পোৱাতহে মগ্ন থাকে, ইয়াতেই তেওঁলোক অতি সাৱধান – এইটোৱেই হৈছে তেওঁলোকৰ সজাগ হোৱা।
**'দ্ৰষ্টা মুনিৰ নিশা'** – যি সাংসাৰিক বস্তুবোৰ ভোগ কৰি আৰু সংগ্ৰহ কৰি মানুহে নিজকে অতি বুদ্ধিমান, চতুৰ বুলি ভাবে আৰু তাতেই সন্তুষ্ট থাকে, সেই সকলোবোৰ জগত আৰু পৰম সত্য জ্ঞানী ধ্যানী, জিতেন্দ্ৰিয় পুৰুষৰ দৃষ্টিত নিশাৰ দৰেই; সম্পূৰ্ণ আন্ধাৰ।
উদাহৰণস্বৰূপে, শিশুৱে গ্ৰাহ, শিল, ৰঙা-হালধীয়া কাঁচৰ টুকুৰাৰ বাবে নিজৰ মাজত খেলা-ধূলা কৰে, কাজিয়া কৰে। সিহঁতে যদি পায়, তেন্তে সন্তুষ্ট হয়, "মই মহালাভ কৰিলো" বুলি ভাবি, আৰু নাপালে দুখিত হয়, "মহা ক্ষতি হ'ল" বুলি ভাবি। কিন্তু এজন জ্ঞানী ব্যক্তি, যাৰ মনত গ্ৰাহ-শিল আদিৰ কোনো গুৰুত্ব নাই, সেয়ে বুজি পায়, "এই গ্ৰাহ-শিল আদি পোৱাত কি লাভ, আৰু নোপোৱাত কি ক্ষতি? এই শিশুবোৰে গ্ৰাহ-শিল পালেও কিমান দিন ৰাখিব?" ঠিক তেনেদৰে ভোগ-সংগ্ৰহত মগ্ন মানুহবোৰেও ভোগৰ বাবে কাজিয়া-বিবাদ, মিছা, কপটতা, অসাধুতা আদি কৰে, আৰু সেইবোৰ পাই সন্তুষ্ট হয়, আনন্দেৰে উৎসৱ কৰে, "আমি মহালাভ কৰিলো" বুলি ভাবি। কিন্তু জগত আৰু পৰম সত্য জ্ঞানী ধ্যানী, জিতেন্দ্ৰিয় পুৰুষে স্পষ্টকৈ দেখে – "ভোগ-সুখ পালো, মান-সন্মান পালো, সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য পালো, আমি খালো-বালো, ভালকৈ সজাই-পৰাই ফুৰিলো – তেন্তে কি হ'ল? ইয়াৰ পৰা মানুহৰ কি লাভ হ'ল? ইয়াৰ পৰা তেওঁলোকৰ লগত কি যাব? তেওঁলোকে এই ভোগ-সুখবোৰ কিমান দিন ৰাখিব? এই ভোগৰ পৰা হোৱা ৰুচি কেইদিন থাকিব?" এনেদৰে তেওঁৰ দৃষ্টিত প্ৰাণীৰ সজাগ হোৱাটো নিশাৰ দৰেই।
সেই ধ্যানী, জিতেন্দ্ৰিয় পুৰুষে নিশ্চয়ভাৱে ঈশ্বৰক, নিজৰ স্বৰূপক, আৰু জগতৰ পৰিণামক জানে; তেওঁ বস্তুবোৰকো অতি ভালদৰে জানে – কোন বস্তুৰে কাৰ হিতসাধন হ'ব পাৰে, ইয়াৰ পৰা আনৰ কিমান উপকাৰ হ'ব। তেওঁ বস্তুবোৰৰ যথাস্থানত যথাযোগ্য, উপযুক্ত ব্যৱহাৰ কৰে। আনৰ সেৱাত তাক নিয়োগ কৰে।
যিদৰে চকুত দোষ থাকিলে আমি আকাশলৈ চালে তাত জালীৰ দৰে বস্তু ওলায়, আৰু চকু মুদিলেও সেই জালীৰ দৰে বস্তুবোৰ ম'ৰাৰ পাখিৰ দৰে দেখা যায়; কিন্তু সেয়া দেখা গলেও আমাৰ বুদ্ধিত এইটো দৃঢ় বিশ্বাস থাকে যে আকাশত কোনো জালী নাই। ঠিক তেনেদৰে ইন্দ্ৰিয় আৰু অন্তঃকৰণৰ দ্বাৰা জগতৰ অভিব্যক্তি হ'লেও ধ্যানী, জিতেন্দ্ৰিয় পুৰুষৰ বুদ্ধিত এইটো দৃঢ় বিশ্বাস থাকে যে বাস্তৱিকতে জগত নাই, ই কেৱল এক অভিব্যক্তি।
**সম্বন্ধ:** জগতখন ধ্যানী, জিতেন্দ্ৰিয় পুৰুষৰ দৃষ্টিত নিশাৰ দৰে দেখা যায়। ইয়াৰ ওপৰত এই প্ৰশ্ন ওঠে – তেন্তে তেওঁ সাংসাৰিক বস্তুৰ সংস্পৰ্শলৈ একেবাৰে নাহেনে? নাহিলে তেওঁৰ জীৱনৰ গতি কেনেকৈ চলে? আৰু আহিলে তেওঁৰ অৱস্থা কেনে হৈ থাকে? এইবোৰ বিষয় আলোচনা কৰিবলৈ পৰৱৰ্তী শ্লোকটি কোৱা হৈছে।
★🔗
