Tas, kas ir nakts visām būtnēm, tajā savaldīgais cilvēks ir modrs; kur visas būtnes ir modras, tur ir nakts redzētājam muni.

2.69. Tas, kas visām būtnēm ir nakts, tajā modrs ir savaldīgais cilvēks; tas, kurā visas būtnes ir modras, ir naks par redzētāju Muni. Komentārs: 'Tas, kas visām būtņiem ir nakts' – Tie, kuru maņas un prāts nav pakļauti kontrolei, kas pieķērušies baudīšanai, visi ir aizmiguši pret Augšāko Patiesību. Kas ir Dievs? Kas ir Pašapziņa? Kāpēc mēs ciešam? Kāpēc pastāv mokas un sāpes? Ko mēs darām? Kādi būs tā rezultāti? – Vispār neieklausīties šajos jautājumos ir viņu nakts, viņu pilnīga tumsa. Šeit vārdiem 'visām būtnēm' ir nodoms parādīt, ka tāpat kā dzīvnieki un putni u.tml. ir nodarbināti ēšanā un dzeršanā visu dienu, tā arī tie cilvēki, kas paliek nodarbināti dienu un nakti ēšanā un dzeršanā, baudās un ērtībās, izpricās un uzkrāšanā, tikai mantu pelnīšanā – arī šādi cilvēki tiek skaitīti starp dzīvniekiem un putniem u.tml. Iemesls ir tāds, ka vēršoties prom no Augšākās Patiesības, starp dzīvniekiem, putniem u.tml. un cilvēkiem nav nekādas atšķirības. Abi ir aizmiguši pret Augšāko Patiesību. Tomēr, ja jau ir kāda atšķirība, tad tikai šāda: dzīvniekiem un putniem u.tml. vērtējošā spēja nav atmodusies, tāpēc viņi paliek nodarbināti tikai ēšanā un dzeršanā u.tml.; bet cilvēkiem, pateicoties Dieva žēlastībai, šī vērtējošā spēja ir atmodusies, ar kuras palīdzību viņi var paveikt savu pašu labklājību, var kalpot visām būtnēm un var sasniegt Dievu. Bet izmantojot šo vērtējošo spēju nepareizi, cilvēki nododas priekšmetu uzkrāšanai un to baudīšanai, kā dēļ viņi kļūst vēl bēdīgāki pasaulei nekā dzīvnieki. Jo dzīvnieki, nabaga radījumi, apēd tikai tik, cik piepilda vēderu, viņi nekrāj; bet cilvēks, lai kādus priekšmetus u.tml. viņš kur iegūst, vai tie viņam ir noderīgi vai nē, noteikti tos uzkrāj un rada šķēršļus citiem tos izmantot. 'Tajā modrs ir savaldīgais cilvēks' – Tajā, kas cilvēkiem ir nakts, t.i., vēršanās prom no Dieva, no paša labklājības, tajā savaldīgais cilvēks ir modrs. Tas, kurš ir pakļāvis savas maņas un prātu, kurš nav pieķēries baudīšanai un uzkrāšanai, kura vienīgais mērķis ir Dievs, viņš ir savaldīgs cilvēks. Izzināt Augšāko Patiesību, savu patieso dabu un pasauli tās īstajā formā – tikai tas ir viņa modrība naktī. 'Tas, kurā visas būtnes ir modras' – Tie, kas ir ļoti uzmanīgi baudīšanā un uzkrāšanā, kas uzskaita katru vienu santīmu, kas ir apzinīgi par katru collu zemes; lai kādi naudas līdzekļi nonāk viņu īpašumā, taisnīgi vai netaisnīgi, viņi par to ir ļoti priecīgi, domājot: "Mēs vismaz esam paņēmuši tik daudz kapitāla, mēs vismaz esam gūjuši tik daudz peļņas" – šādā veidā viņi paliek nodarbināti tikai šo pasaulīgo, mirkļa baudu vākšanā un cieņas, goda, prestiža, lielības u.tml. iegūšanā, viņi ir ļoti uzmanīgi šajos jautājumos – tikai šī ir viņu modrība. 'Ir nakts redzētājam Muni' – Tas, ko pasaules priekšmeti, baudot un uzkrājot, cilvēki uzskata sevi par ļoti gudriem, gudriem un ir apmierināti tikai ar to, tas viss ir kā nakts pārdomātā, savaldīgā cilvēka skatījumā, kurš pazīst pasauli un Augšāko Patiesību; tā ir pilnīga tumsa. Piemēram, bērni spēlējas un strīdas savā starpā par oļiem, akmeņiem, sarkaniem un dzelteniem stikla gabaliņiem. Ja viņi tos iegūst, viņi ir apmierināti, domājot: "Es esmu guvis lielu labumu," un, ja viņi tos neiegūst, viņi kļūst bēdīgi, domājot: "Es esmu cietis lielu zaudējumu." Bet gudrs cilvēks, kura prātā oļiem un akmeņiem u.tml. nav nozīmes, saprot: "Kāds ieguvums ir iegūt šos oļus un akmeņus, un kāds zaudējums tos neiegūt? Pat ja šie bērni iegūst oļus un akmeņus, cik ilgi tie paliks pie viņiem?" Līdzīgi cilvēki, kas nodarbojas ar baudīšanu un uzkrāšanu, iesaistās strīdos, domstarpībās, melos, viltībā, negodīgumā u.tml. baudu dēļ, un tās iegūstot, viņi ir apmierināti, priecīgi svin, domājot: "Mēs esam guvuši lielu peļņu." Bet pārdomātā, savaldīgā cilvēka, kurš pazīst pasauli un Augšāko Patiesību, skaidrā skatījumā: "Baudas tika iegūtas, cieņa un gods tika saņemti, ērtības un vieglums tika sasniegti, mēs ēdām un dzērām, mēs labi izgreznojāmies – tad kas tika sasniegts? Ko cilvēki no tā ieguva? Kas no šīm lietām aizies līdzi viņiem? Cik ilgi viņi paturēs šīs baudas pie sevis? Cik dienas ilgs tieksme, kas rodas no šīm baudām?" Tādējādi viņa skatījumā būtņu modrība ir kā nakts. Šis pārdomātā, savaldīgais cilvēks noteikti zina Dievu, savu patieso dabu un pasaules iznākumu; viņš arī ļoti labi pazīst priekšmetus – kurš priekšmets var tikt izmantots kāda labā, cik daudz labuma citi iegūs no tā. Viņš veic pareizu, atbilstošu priekšmetu izmantošanu to attiecīgajās vietās. Viņš izmanto tos citu kalpošanai. Tāpat kā tad, kad acīs ir defekts un mēs skatāmies debesīs, tad tajās parādās zirnekļtīkliem līdzīgas lietas, un pat aizverot acis, šīs zirnekļtīkliem līdzīgās lietas izskatās kā pāvu spalvas; bet neskatoties uz to, ka tās parādās, mūsu intelektā paliek stingrs pārliecība, ka debesīs nav zirnekļtīklu. Līdzīgi, lai gan pasaule parādās caur maņām un iekšējo instrumentu, pārdomātā, savaldīgā cilvēka intelektā paliek stingra pārliecība, ka patiesībā pasaule neeksistē, tā ir tikai šķietamība. Saistība: Pasaule pārdomātajam, savaldīgajam cilvēkam šķiet kā nakts. Uz to rodas šis jautājums: Vai viņš nemaz nesaskaras ar pasaules priekšmetiem? Ja nē, tad kā tiek uzturēta viņa dzīvība? Un, ja saskaras, tad kāds ir viņa stāvoklis? Lai apspriestu šos jautājumus, tiek teikts nākamais pants.