๒.๖๙ สิ่งที่เป็นราตรีแห่งสรรพสัตว์ทั้งหลาย ณ สิ่งนั้น บุรุษผู้มีจิตอันฝึกดีแล้วย่อมตื่นอยู่ ณ สิ่งซึ่งสรรพสัตว์ทั้งหลายตื่นอยู่นั้น ย่อมเป็นราตรีแห่งมุนีผู้เห็นแจ้ง
คำอธิบาย: 'สิ่งที่เป็นราตรีแห่งสรรพสัตว์ทั้งหลาย' – บุคคลทั้งหลายผู้มีอินทรีย์และจิตไม่อยู่ในความควบคุม ผู้อันความยินดีในกามคุณผูกพันไว้ ย่อมหลับใหลต่อพระสัจจะสูงสุดทั้งสิ้น อะไรคือพระเจ้า? อะไรคือความรู้ในตน? ทำไมเราจึงต้องทุกข์? ทำไมจึงมีความเร่าร้อนและเผาลน? เรากำลังทำอะไรอยู่? ผลของมันจะเป็นเช่นไร? – การไม่เหลียวแลคำถามเหล่านี้เลย คือราตรีของเขา คือความมืดมิดโดยสิ้นเชิง
ในที่นี้ การกล่าวว่า 'สำหรับสรรพสัตว์ทั้งหลาย' มีความหมายว่า เปรียบดังสัตว์เดรัจฉานและนกเป็นต้น ยังคงหมกมุ่นอยู่กับการกินและการดื่มตลอดวัน ในทำนองเดียวกัน มนุษย์ผู้ยังคงหมกมุ่นทั้งวันทั้งคืนอยู่กับการกินการดื่ม อยู่ในความสุขสำราญและความสะดวกสบาย อยู่ในกามคุณและความสะสม อยู่เพียงเพื่อแสวงหาทรัพย์สิน มนุษย์เช่นนี้ก็ถูกนับรวมอยู่ในหมู่สัตว์เดรัจฉานและนกเป็นต้น เหตุผลคือ ในการเบือนหน้าหนีจากพระสัจจะสูงสุดนั้น ไม่มีความแตกต่างระหว่างสัตว์เดรัจฉาน นกเป็นต้น กับมนุษย์เลย ทั้งสองฝ่ายต่างหลับใหลต่อพระสัจจะสูงสุดเหมือนกัน อย่างไรก็ตาม หากจะมีข้อแตกต่างใดๆ ก็มีเพียงเท่านี้: ในสัตว์เดรัจฉานและนกเป็นต้นนั้น พลังแห่งปัญญาในการวินิจฉัยยังไม่ตื่นขึ้น ดังนั้นพวกมันจึงยังคงหมกมุ่นอยู่เพียงกับการกินการดื่มเป็นต้น ส่วนในมนุษย์นั้น โดยพระกรุณาของพระเจ้า พลังแห่งปัญญาในการวินิจฉัยได้ตื่นขึ้นแล้ว ซึ่งพวกเขาสามารถใช้บรรลุประโยชน์สุขของตนเอง สามารถรับใช้สรรพสัตว์ และสามารถเข้าถึงพระเจ้าได้ แต่การนำพลังแห่งปัญญาในการวินิจฉัยนั้นไปใช้ในทางที่ผิด มนุษย์กลับหมกมุ่นอยู่กับการสะสมวัตถุและเสพสุขจากมัน ซึ่งทำให้พวกเขากลายเป็นผู้นำความเศร้าโศกมาสู่โลกยิ่งกว่าสัตว์เดรัจฉานเสียอีก เพราะสัตว์เดรัจฉาน ผู้ที่น่าสงสารนั้น กินเพียงแค่พออิ่มท้อง พวกมันไม่สะสมเก็บกัก แต่มนุษย์ ไม่ว่าจะได้วัตถุสิ่งของใดๆ มา ไม่ว่าจะเป็นประโยชน์ต่อเขาหรือไม่ เขาย่อมสะสมเก็บกักมันไว้เป็นแน่ และสร้างอุปสรรคต่อผู้อื่นในการใช้มัน
'ณ สิ่งนั้น บุรุษผู้มีจิตอันฝึกดีแล้วย่อมตื่นอยู่' – ณ สิ่งซึ่งเป็นราตรีสำหรับมนุษย์ นั่นคือ การเบือนหนีจากพระเจ้า จากประโยชน์สุขของตน ณ สิ่งนั้น บุรุษผู้มีจิตอันฝึกดีแล้วย่อมตื่นอยู่ ผู้ที่ควบคุมอินทรีย์และจิตของตนได้ ผู้ไม่ผูกพันอยู่กับความยินดีและการสะสม ผู้มีเป้าหมายเดียวคือพระเจ้า เขาคือผู้มีจิตอันฝึกดีแล้ว การรู้พระสัจจะสูงสุด รู้ธรรมชาติที่แท้จริงของตน และรู้โลกในสภาพที่แท้จริงของมัน – นั่นคือการตื่นอยู่ของเขาในท่ามกลางราตรี
'ณ สิ่งซึ่งสรรพสัตว์ทั้งหลายตื่นอยู่นั้น' – ผู้ที่ระมัดระวังอย่างยิ่งในความยินดีและการสะสม ผู้ที่คิดบัญชีทุกเพนนี ผู้ที่คำนึงถึงทุกตารางนิ้วของที่ดิน เงินทองใดๆ ที่ตกอยู่ในกำมือของเขา ไม่ว่าจะโดยชอบธรรมหรือไม่ก็ตาม เขาย่อมดีใจเป็นอย่างยิ่ง คิดว่า "อย่างน้อยเราก็ได้ทุนมาขนาดนี้ อย่างน้อยเราก็ได้กำไรมามากขนาดนี้" – ในลักษณะนี้ พวกเขายังคงหมกมุ่นอยู่เพียงกับการรวบรวมกามคุณชั่วคราวของโลกนี้ และในการได้มาซึ่งความนับถือ เกียรติยศ ชื่อเสียง ความยิ่งใหญ่ เป็นต้น พวกเขาระมัดระวังในสิ่งเหล่านี้อย่างยิ่ง – นี่คือการตื่นอยู่ของเขา
'ย่อมเป็นราตรีแห่งมุนีผู้เห็นแจ้ง' – วัตถุทางโลกใดๆ ซึ่งมนุษย์ทั้งหลายโดยการเสพสุขและสะสมจากมันแล้ว ถือว่าตนเองเฉลียวฉลาด หลักแหลม และพอใจเพียงเท่านั้น สิ่งทั้งหมดนั้นเปรียบเสมือนราตรีในสายตาของมุนีผู้ใคร่ครวญ ผู้มีจิตอันฝึกดีแล้ว ผู้รู้จักโลกและพระสัจจะสูงสุด มันคือความมืดมิดโดยสิ้นเชิง
ตัวอย่างเช่น เด็กๆ เล่นและทะเลาะกันเพื่อก้อนกรวด ก้อนหิน เศษแก้วสีแดงสีเหลือง หากพวกเขาได้มันมา ก็ดีใจ คิดว่า "เราได้กำไรมหาศาล" และหากไม่ได้มา ก็เศร้าโศก คิดว่า "เราเสียหายมหาศาล" แต่บัณฑิต ผู้ที่ในจิตของเขาก้อนกรวดและก้อนหินเป็นต้นไม่มีความสำคัญใดๆ ย่อมเข้าใจว่า "การได้ก้อนกรวดก้อนหินเหล่านี้มาจะได้กำไรอะไร และการไม่ได้มันจะเสียหายอะไร? แม้ว่าเด็กเหล่านี้จะได้ก้อนกรวดก้อนหินไป พวกเขาจะเก็บมันไว้ได้นานเท่าไร?" ในทำนองเดียวกัน มนุษย์ผู้หมกมุ่นอยู่กับความยินดีและการสะสม ย่อมก่อวิวาทะ การโต้เถียง การโกหก การหลอกลวง การทุจริต เป็นต้น เพื่อแสวงหากามคุณ และเมื่อได้มันมา ก็ดีใจ ฉลองอย่างรื่นเริง คิดว่า "เราได้กำไรมหาศาล" แต่มุนีผู้ใคร่ครวญ ผู้มีจิตอันฝึกดีแล้ว ผู้รู้จักโลกและพระสัจจะสูงสุด ย่อมเห็นแจ้งชัดว่า: "ได้กามคุณมา ได้รับความนับถือและเกียรติยศ บรรลุความสะดวกสบายและความสุขสำราญ เรากินเราดื่ม เราประดับตนอย่างงดงาม – แล้วอะไรเล่าที่บรรลุ? มนุษย์ได้อะไรจากสิ่งนี้? อะไรจะติดตามเขาไปจากสิ่งเหล่านี้? พวกเขาจะเก็บกามคุณเหล่านี้ไว้กับเขาได้นานเท่าไร? ความอยากที่เกิดจากกามคุณเหล่านี้จะคงอยู่ได้กี่วัน?" ดังนั้น ในสายตาของเขา การตื่นอยู่ของสัตว์ทั้งหลายจึงเป็นดั่งราตรี
มุนีผู้ใคร่ครวญ ผู้มีจิตอันฝึกดีแล้วนั้น ย่อมรู้จักพระเจ้า รู้จักธรรมชาติที่แท้จริงของตน และรู้จักจุดจบของโลกเป็นอย่างดี เขาย่อมรู้จักวัตถุทั้งหลายเป็นอย่างดีด้วย – วัตถุใดสามารถนำไปใช้เพื่อประโยชน์ของใคร ผู้อื่นจะได้ประโยชน์จากสิ่งนี้มากน้อยเพียงใด เขาย่อมใช้ประโยชน์จากวัตถุทั้งหลายอย่างเหมาะสม ถูกที่ถูกทาง เขาใช้สิ่งเหล่านั้นในการรับใช้ผู้อื่น
เปรียบดังเมื่อตาของเรามีความผิดปกติและเรามองดูท้องฟ้า ก็จะเห็นสิ่งคล้ายใยแมงมุมปรากฏอยู่ในนั้น และแม้เมื่อหลับตา สิ่งคล้ายใยแมงมุมนั้นก็ยังปรากฏดั่งขนนกยูง แต่แม้มันจะปรากฏเช่นนั้น ในปัญญาของเรายังคงมีความเชื่อมั่นแน่วแน่ว่า ไม่มีใยแมงมุมในท้องฟ้าเลย ในทำนองเดียวกัน แม้ว่าโลกจะปรากฏผ่านอินทรีย์และอวัยวะภายใน ในปัญญาของมุนีผู้ใคร่ครวญ ผู้มีจิตอันฝึกดีแล้ว ย่อมมีความเชื่อมั่นแน่วแน่ว่า ในความเป็นจริงแล้ว โลกไม่มีอยู่ มันเป็นเพียงภาพปรากฏ
ความเชื่อมโยง: โลกปรากฏดั่งราตรีในสายตาของมุนีผู้ใคร่ครวญ ผู้มีจิตอันฝึกดีแล้ว ต่อจากนี้ คำถามก็เกิดขึ้นว่า: แล้วเขาไม่เกี่ยวข้องกับวัตถุทางโลกเลยหรือ? หากไม่ แล้วชีวิตของเขาดำรงอยู่ได้อย่างไร? และหากเกี่ยวข้อง แล้วสภาพของเขาเป็นเช่นไร? เพื่อใคร่ครวญในเรื่องเหล่านี้ พระคาถาต่อไปจึงถูกตรัสไว้
★🔗
