Apa yang merupakan malam bagi semua makhluk, di situ orang yang terkendali sadar terjaga; di mana semua makhluk terjaga, itulah malam bagi sang bijak yang melihat hakikat.

**2.69. Apa yang merupakan malam bagi semua makhluk, dalam hal itu orang yang terkendali indrianya terjaga; dan apa yang bagi semua makhluk adalah terjaga, itu adalah malam bagi sang Muni yang memiliki penglihatan batin.** **Ulasan:** *'Apa yang merupakan malam bagi semua makhluk'* – Mereka yang indria dan pikirannya tidak terkendali, yang terikat pada kenikmatan, semuanya tertidur terhadap Kebenaran Tertinggi. Apakah Tuhan itu? Apakah Pengetahuan Diri itu? Mengapa kita menderita? Mengapa ada kegelisahan dan kepedihan? Apa yang kita lakukan? Apa hasil dari semua ini? – Untuk sama sekali tidak memandang ke arah ini adalah malam mereka, kegelapan total mereka. Di sini, maksud dari mengatakan *'bagi semua makhluk'* adalah bahwa sebagaimana hewan dan burung dan sebagainya sibuk makan dan minum sepanjang hari, demikian pula manusia-manusia yang sibuk siang dan malam dalam makan dan minum, dalam kesenangan dan kenyamanan, dalam kenikmatan dan penimbunan, dalam sekadar mencari harta, manusia-manusia seperti itu juga terhitung di antara hewan dan burung dan sebagainya. Alasannya adalah bahwa dalam ketidaktertarikan pada Kebenaran Tertinggi, tidak ada perbedaan antara hewan, burung dan sebagainya dengan manusia. Keduanya tertidur terhadap Kebenaran Tertinggi. Namun, jika ada perbedaan, hanya sebanyak ini: pada hewan dan burung dan sebagainya, daya pembeda (*buddhi*) belum bangun, oleh karena itu mereka hanya sibuk makan dan minum dan sebagainya; dan pada manusia, atas karunia Tuhan, daya pembeda itu telah bangun, dengan mana mereka dapat mewujudkan kesejahteraan mereka sendiri, dapat melayani semua makhluk, dan dapat mencapai Tuhan. Tetapi dengan menyalahgunakan daya pembeda itu, manusia menjadi sibuk menimbun benda-benda dan menikmatinya, sehingga mereka menjadi bahkan lebih menyedihkan bagi dunia daripada hewan. Karena hewan, makhluk yang malang, hanya makan sebanyak yang mengisi perutnya, mereka tidak menimbun; tetapi seorang manusia, benda apa pun yang dia dapatkan di mana saja, apakah berguna baginya atau tidak, dia pasti menimbunnya dan menciptakan halangan bagi orang lain untuk menggunakannya. *'Dalam hal itu orang yang terkendali indrianya terjaga'* – Dalam apa yang merupakan malam bagi manusia, yaitu ketidaktertarikan pada Tuhan, pada kesejahteraan dirinya sendiri, dalam hal itu orang yang terkendali indrianya terjaga. Dia yang telah mengendalikan indria dan pikirannya, yang tidak terikat pada kenikmatan dan penimbunan, yang satu-satunya tujuan adalah Tuhan, dialah orang yang terkendali indrianya. Mengetahui Kebenaran Tertinggi, sifat sejati dirinya sendiri, dan dunia dalam bentuknya yang sejati – itulah satu-satunya keadaan terjaganya dalam malam itu. *'Apa yang bagi semua makhluk adalah terjaga'* – Mereka yang sangat berhati-hati dalam kenikmatan dan penimbunan, yang menghitung setiap sen uang, yang memperhatikan setiap jengkal tanah; uang apa pun yang masuk ke dalam kepemilikan mereka, apakah secara adil atau tidak adil, mereka sangat senang karenanya, berpikir, "Setidaknya kami telah mengambil modal sebanyak ini, setidaknya kami telah mendapat untung sebanyak ini" – dengan cara ini, mereka hanya sibuk mengumpulkan kenikmatan duniawi dan sesaat ini dan dalam mendapatkan penghormatan, kehormatan, prestise, kebesaran dan sebagainya, mereka sangat berhati-hati dalam hal-hal ini – inilah satu-satunya keadaan terjaga mereka. *'Adalah malam bagi sang Muni yang memiliki penglihatan batin'* – Di mana benda-benda duniawi, dengan menikmati dan menimbunnya, manusia menganggap diri mereka sangat cerdas, pandai dan puas hanya dengan itu, semua itu bagaikan malam dalam pandangan orang yang kontemplatif, terkendali indrianya, yang mengetahui dunia dan Kebenaran Tertinggi; itu adalah kegelapan total. Sebagai contoh, anak-anak bermain dan bertengkar di antara mereka sendiri untuk kerikil, batu, potongan kaca merah dan kuning. Jika mereka mendapatkannya, mereka senang, berpikir, "Aku telah mendapat keuntungan besar," dan jika tidak mendapatkannya, mereka menjadi sedih, berpikir, "Aku telah menderita kerugian besar." Tetapi seorang bijak, dalam pikirannya kerikil dan batu dan sebagainya tidak memiliki arti penting, memahami, "Keuntungan apa yang ada dalam mendapatkan kerikil dan batu ini, dan kerugian apa dalam tidak mendapatkannya? Bahkan jika anak-anak ini mendapatkan kerikil dan batu, berapa lama mereka akan menyimpannya?" Demikian pula, manusia yang sibuk dalam kenikmatan dan penimbunan terlibat dalam pertengkaran, perselisihan, kebohongan, tipu daya, ketidakjujuran dan sebagainya untuk kenikmatan, dan setelah mendapatkannya, mereka senang, merayakan dengan gembira, berpikir, "Kami telah mendapat keuntungan besar." Tetapi orang yang kontemplatif, terkendali indrianya, yang mengetahui dunia dan Kebenaran Tertinggi, melihat dengan jelas: "Kenikmatan diperoleh, penghormatan dan kehormatan diterima, kenyamanan dan kemudahan dicapai, kami makan dan minum, kami menghias diri dengan baik – lalu apa yang tercapai? Apa yang didapat manusia dari ini? Apa yang akan mereka bawa dari semua ini? Berapa lama mereka akan menyimpan kenikmatan ini bersama mereka? Berapa hari kecenderungan yang timbul dari kenikmatan ini akan bertahan?" Dengan demikian, dalam pandangannya, keadaan terjaga makhluk-makhluk itu bagaikan malam. Orang yang kontemplatif dan terkendali indrianya itu pasti mengetahui Tuhan, sifat sejati dirinya sendiri, dan hasil akhir dari dunia; dia juga mengetahui benda-benda dengan sangat baik – benda mana yang dapat digunakan untuk kebaikan siapa, seberapa banyak manfaat yang akan didapat orang lain dari ini. Dia membuat penggunaan yang tepat, sesuai dari benda-benda di tempatnya masing-masing. Dia menggunakannya dalam pelayanan kepada orang lain. Sebagaimana ketika ada cacat pada mata dan kita melihat ke langit, maka hal-hal seperti sarang laba-laba tampak di dalamnya, dan bahkan saat menutup mata, hal-hal seperti sarang laba-laba itu tampak seperti bulu merak; tetapi meskipun tampak, dalam intelek kita tetap ada keyakinan teguh bahwa tidak ada sarang laba-laba di langit. Demikian pula, meskipun dunia tampak melalui indria dan alat batin (*antahkarana*), dalam intelek orang yang kontemplatif dan terkendali indrianya tetap ada keyakinan teguh bahwa pada kenyataannya, dunia tidak ada, itu hanyalah penampakan (*maya*). **Keterkaitan:** Dunia tampak seperti malam bagi orang yang kontemplatif dan terkendali indrianya. Atas hal ini, muncul pertanyaan ini: Apakah dia sama sekali tidak bersentuhan dengan benda-benda duniawi? Jika tidak, lalu bagaimana kehidupannya berlangsung? Dan jika iya, lalu bagaimana keadaannya? Untuk merenungkan hal-hal ini, ayat berikutnya diucapkan.