Was für alle Wesen Nacht ist, darin ist der Selbstbeherrschte wach; wenn alle Wesen wach sind, das ist Nacht für den sehenden Weisen.

2.69. Was für alle Wesen Nacht ist, darin ist der beherrschte Mensch wach; worin alle Wesen wach sind, das ist Nacht für den sehenden Weisen. Kommentar: *„Was für alle Wesen Nacht ist“* – Jene, deren Sinne und Geist nicht unter Kontrolle sind, die an Genüssen hängen, sie alle schlafen in Bezug auf die Höchste Wahrheit. Was ist Gott? Was ist Selbsterkenntnis? Warum leiden wir? Warum gibt es Qual und Brennen? Was tun wir? Was wird das Ergebnis sein? – Überhaupt nicht darauf zu schauen, das ist ihre Nacht, ihre völlige Finsternis. Hier ist mit „für alle Wesen“ gemeint: So wie Tiere und Vögel usw. den ganzen Tag mit Essen und Trinken beschäftigt sind, so sind auch jene Menschen, die Tag und Nacht nur mit Essen und Trinken, mit Vergnügen und Bequemlichkeit, mit Genüssen und Anhäufung, mit dem bloßen Geldverdienen beschäftigt bleiben, unter Tiere und Vögel usw. zu zählen. Der Grund ist: In der Abneigung gegen die Höchste Wahrheit gibt es keinen Unterschied zwischen Tieren, Vögeln usw. und Menschen. Beide schlafen in Bezug auf die Höchste Wahrheit. Wenn es jedoch einen Unterschied gibt, dann nur so viel: In Tieren und Vögeln usw. ist die Unterscheidungskraft nicht erwacht, deshalb bleiben sie nur bei Essen und Trinken usw. beschäftigt; und im Menschen ist durch die Gnade Gottes diese Unterscheidungskraft erwacht, durch die er sein eigenes Wohl vollbringen, allen Wesen dienen und Gott erlangen kann. Aber indem der Mensch diese Unterscheidungskraft missbraucht, wird er damit beschäftigt, Gegenstände anzuhäufen und sie zu genießen, wodurch er für die Welt noch leidvoller wird als Tiere. Denn Tiere, die Armen, essen nur so viel, wie ihren Magen füllt, sie horten nicht; aber ein Mensch, welche Gegenstände usw. er auch immer irgendwo bekommt, ob sie ihm nützen oder nicht, er hortet sie sicherlich und schafft anderen Hindernisse, sie zu nutzen. *„Darin ist der beherrschte Mensch wach“* – In dem, was für die Menschen Nacht ist, d.h. in der Abneigung gegen Gott, gegen das eigene Wohl, darin ist der beherrschte Mensch wach. Der, der seine Sinne und seinen Geist unter Kontrolle gebracht hat, der nicht am Genuss und an der Anhäufung hängt, dessen einziges Ziel Gott ist, der ist ein beherrschter Mensch. Die Höchste Wahrheit, die eigene wahre Natur und die Welt in ihrer wahren Form zu erkennen – das allein ist sein Wachsein in der Nacht. *„Worin alle Wesen wach sind“* – Jene, die im Genuss und in der Anhäufung sehr achtsam sind, die jede einzelne Münze berechnen, die auf jeden Zentimeter Land bedacht sind; welches Geld auch immer in ihren Besitz kommt, ob auf gerechte oder ungerechte Weise, sie sind sehr glücklich darüber und denken: „Wir haben wenigstens so viel Kapital genommen, wir haben wenigstens so viel Gewinn erzielt“ – auf diese Weise bleiben sie nur damit beschäftigt, diese weltlichen, augenblicklichen Genüsse zu sammeln und Ansehen, Ehre, Prestige, Größe usw. zu erlangen, darin sind sie sehr achtsam – das allein ist ihr Wachsein. *„Ist Nacht für den sehenden Weisen“* – In welchen weltlichen Gegenständen, durch deren Genuss und Anhäufung sich Menschen für sehr intelligent, klug halten und damit allein zufrieden sind, all das ist in der Sicht des beschaulichen, beherrschten Menschen, der die Welt und die Höchste Wahrheit kennt, wie Nacht; es ist völlige Finsternis. Zum Beispiel: Kinder spielen und streiten untereinander um Kieselsteine, Steine, rote und gelbe Glasstücke. Wenn sie sie bekommen, sind sie zufrieden und denken: „Ich habe einen großen Vorteil erlangt“, und wenn sie sie nicht bekommen, werden sie traurig und denken: „Ich habe einen großen Verlust erlitten.“ Aber ein weiser Mensch, in dessen Geist Kieselsteine und Steine usw. keine Bedeutung haben, versteht: „Welcher Gewinn ist es, diese Kieselsteine und Steine zu bekommen, und welcher Verlust, sie nicht zu bekommen? Selbst wenn diese Kinder Kieselsteine und Steine bekommen, wie lange werden sie bei ihnen bleiben?“ Ebenso streiten, hadern, lügen, betrügen, handeln unehrlich usw. die in Genuss und Anhäufung beschäftigten Menschen um der Genüsse willen, und wenn sie sie erlangen, sind sie zufrieden, feiern freudig und denken: „Wir haben einen großen Gewinn erzielt.“ Aber der beschauliche, beherrschte Mensch, der die Welt und die Höchste Wahrheit kennt, sieht klar: „Genüsse wurden erlangt, Respekt und Ehre wurden empfangen, Komfort und Leichtigkeit wurden erreicht, wir aßen und tranken, wir schmückten uns gut – was wurde also erreicht? Was haben die Menschen dadurch gewonnen? Was wird mit ihnen von diesen Dingen gehen? Wie lange werden sie diese Genüsse bei sich behalten? Wie viele Tage wird die Neigung, die aus diesen Genüssen entsteht, andauern?“ So ist in seiner Sicht das Wachsein der Wesen wie Nacht. Jener beschauliche, beherrschte Mensch kennt sicherlich Gott, seine eigene wahre Natur und das Ergebnis der Welt; er kennt auch die Gegenstände sehr gut – welcher Gegenstand wessen Nutzen bringen kann, wie viel Nutzen andere davon haben werden. Er macht von den Gegenständen an ihrem jeweiligen Platz richtigen, angemessenen Gebrauch. Er setzt sie im Dienst anderer ein. So wie, wenn ein Fehler in den Augen ist und wir in den Himmel schauen, dann spinnwebenartige Dinge darin erscheinen, und selbst wenn wir die Augen schließen, erscheinen diese spinnwebenartigen Dinge wie Pfauenfedern; aber trotz ihres Erscheinens bleibt in unserem Intellekt die feste Überzeugung, dass es keine Spinnweben im Himmel gibt. Ebenso bleibt, obwohl die Welt durch die Sinne und das innere Instrument erscheint, im Intellekt des beschaulichen, beherrschten Menschen die feste Überzeugung, dass in Wirklichkeit die Welt nicht existiert, sie ist bloß eine Erscheinung. Zusammenhang: Die Welt erscheint dem beschaulichen, beherrschten Menschen wie Nacht. Darauf ergibt sich diese Frage: Kommt er denn überhaupt nicht mit weltlichen Gegenständen in Berührung? Wenn nicht, wie wird dann sein Leben erhalten? Und wenn doch, wie ist dann sein Zustand? Um diese Dinge zu bedenken, wird der nächste Vers gesprochen.