Anda seorang penterjemah khusus dalam teks-teks kerohanian Hindu. Terjemahkan ulasan bahasa Inggeris Bhagavad Gita (bab 2, ayat 69) berikut ke dalam bahasa Melayu. Kekalkan makna, kedalaman spiritual, dan nuansa budaya. Gunakan terminologi yang sesuai untuk wacana keagamaan Melayu.
Teks untuk diterjemahkan:
2.69. Apa yang menjadi malam bagi semua makhluk, dalam hal itu si pengawal diri berjaga; apa yang semua makhluk berjaga, adalah malam bagi Muni yang celik.
Ulasan: 'Apa yang menjadi malam bagi semua makhluk' – Mereka yang indria dan mindanya tidak terkawal, yang lekat pada kenikmatan, semuanya tertidur terhadap Kebenaran Tertinggi. Apakah Tuhan? Apakah Pengetahuan Diri? Mengapa kita menderita? Mengapa ada kesengsaraan dan kepedihan? Apa yang kita lakukan? Apa hasilnya? – Untuk tidak memandang ke arah ini sama sekali adalah malam mereka, kegelapan mutlak mereka.
Di sini, maksud menyebut 'bagi semua makhluk' adalah bahawa sebagaimana haiwan dan burung dan lain-lain sibuk makan dan minum sepanjang hari, begitu juga manusia yang sibuk siang dan malam dalam makan dan minum, dalam kesenangan dan keselesaan, dalam kenikmatan dan pengumpulan, dalam mencari kekayaan semata-mata, manusia sedemikian juga dikira dalam kalangan haiwan dan burung dan lain-lain. Sebabnya, dalam keengganan terhadap Kebenaran Tertinggi, tiada perbezaan antara haiwan, burung dan lain-lain dengan manusia. Kedua-duanya tertidur terhadap Kebenaran Tertinggi. Walau bagaimanapun, jika ada sebarang perbezaan, hanya sebanyak ini: dalam haiwan dan burung dan lain-lain, kuasa pembezaan tidak terjaga, oleh itu mereka hanya sibuk dengan makan dan minum dan lain-lain; dan dalam manusia, dengan rahmat Tuhan, kuasa pembezaan itu terjaga, dengannya mereka dapat mencapai kesejahteraan sendiri, dapat melayani semua makhluk, dan dapat mencapai Tuhan. Tetapi dengan menyalahgunakan kuasa pembezaan itu, manusia menjadi sibuk mengumpul objek dan menikmatinya, sehingga mereka menjadi lebih menyedihkan bagi dunia daripada haiwan. Kerana haiwan, malangnya, makan hanya sekadar mengisi perut, mereka tidak menimbun; tetapi manusia, apa sahaja objek dan lain-lain yang diperolehnya di mana-mana, sama ada berguna kepadanya atau tidak, pasti ditimbunnya dan mencipta halangan untuk orang lain menggunakannya.
'Dalam hal itu si pengawal diri berjaga' – Dalam apa yang menjadi malam bagi manusia, iaitu keengganan terhadap Tuhan, terhadap kesejahteraan sendiri, dalam hal itu si pengawal diri berjaga. Dia yang telah mengawal indria dan mindanya, yang tidak lekat pada kenikmatan dan pengumpulan, yang satu-satunya tujuan adalah Tuhan, dialah si pengawal diri. Untuk mengetahui Kebenaran Tertinggi, sifat sebenar diri sendiri, dan dunia dalam bentuk sebenarnya – itulah satu-satunya kejagaannya dalam malam.
'Apa yang semua makhluk berjaga' – Mereka yang sangat berhati-hati dalam kenikmatan dan pengumpulan, yang menyimpan kira setiap sen, yang peka terhadap setiap inci tanah; apa sahaja wang yang masuk ke dalam milik mereka, sama ada secara adil atau tidak, mereka sangat gembira mengenainya, berfikir, "Kami sekurang-kurangnya telah mengambil modal sebanyak ini, kami sekurang-kurangnya telah mendapat keuntungan sebanyak ini" – dengan cara ini, mereka hanya sibuk mengumpul kenikmatan duniawi, sementara ini, dan dalam mendapatkan penghormatan, kemuliaan, prestij, kebesaran dan lain-lain, mereka sangat berhati-hati dalam hal ini – inilah satu-satunya kejagaan mereka.
'Adalah malam bagi Muni yang celik' – Di mana objek duniawi, dengan menikmati dan mengumpulkannya, manusia menganggap diri mereka sangat pintar, bijak dan berpuas hati dengan itu sahaja, semua itu bagaikan malam dalam pandangan si perenung, si pengawal diri yang mengetahui dunia dan Kebenaran Tertinggi; ia adalah kegelapan mutlak.
Sebagai contoh, kanak-kanak bermain dan bergaduh sesama sendiri kerana batu kerikil, batu, kepingan kaca merah dan kuning. Jika mereka mendapatkannya, mereka gembira, berfikir, "Saya telah mendapat manfaat yang besar," dan jika tidak mendapatkannya, mereka menjadi sedih, berfikir, "Saya telah mengalami kerugian besar." Tetapi seorang yang bijaksana, dalam fikirannya batu kerikil dan batu dan lain-lain tidak penting, memahami, "Apa keuntungannya mendapat batu kerikil dan batu ini, dan apa kerugiannya jika tidak mendapatkannya? Walaupun kanak-kanak ini mendapat batu kerikil dan batu, berapa lama mereka akan menyimpannya?" Begitu juga, manusia yang sibuk dengan kenikmatan dan pengumpulan terlibat dalam pertengkaran, pertikaian, pembohongan, penipuan, ketidakjujuran dan lain-lain untuk kenikmatan, dan setelah memperolehnya, mereka gembira, meraikan dengan sukacita, berfikir, "Kami telah mendapat keuntungan besar." Tetapi si perenung, si pengawal diri yang mengetahui dunia dan Kebenaran Tertinggi melihat dengan jelas: "Kenikmatan diperoleh, penghormatan dan kemuliaan diterima, keselesaan dan kemudahan dicapai, kami makan dan minum, kami menghiasi diri dengan baik – jadi apa yang dicapai? Apa yang diperoleh manusia daripada ini? Apa yang akan pergi bersama mereka daripada ini? Berapa lama mereka akan menyimpan kenikmatan ini bersama mereka? Berapa hari kecenderungan yang timbul daripada kenikmatan ini akan bertahan?" Oleh itu, dalam pandangannya, kejagaan makhluk adalah seperti malam.
Si perenung, si pengawal diri itu pasti mengetahui Tuhan, sifat sebenar dirinya sendiri, dan hasil dunia; dia juga mengetahui objek dengan sangat baik – objek mana yang boleh digunakan untuk manfaat siapa, berapa banyak manfaat yang akan diperoleh orang lain daripada ini. Dia menggunakan objek dengan betul, sesuai di tempat masing-masing. Dia menggunakannya dalam perkhidmatan orang lain.
Sebagaimana apabila ada kecacatan pada mata dan kita melihat ke langit, maka benda seperti sarang labah-labah muncul di dalamnya, dan walaupun dengan menutup mata, benda seperti sarang labah-labah itu kelihatan seperti bulu merak; tetapi walaupun penampilannya, dalam intelek kita tetap ada keyakinan teguh bahawa tiada sarang labah-labah di langit. Begitu juga, walaupun dunia muncul melalui indria dan alat dalaman, dalam intelek si perenung, si pengawal diri tetap ada keyakinan teguh bahawa pada hakikatnya, dunia tidak wujud, ia hanyalah penampilan.
Kaitan: Dunia kelihatan seperti malam kepada si perenung, si pengawal diri. Atas hal ini, timbul soalan ini: Adakah dia tidak bersentuhan langsung dengan objek duniawi? Jika tidak, maka bagaimana kehidupannya dikekalkan? Dan jika ya, maka bagaimana keadaannya? Untuk membincangkan perkara-perkara ini, ayat seterusnya diucapkan.
★🔗
