**৩.২৯:** প্ৰকৃতিৰ গুণৰ দ্বাৰা সম্পূৰ্ণৰূপে মোহগ্ৰস্ত, অজ্ঞানী ব্যক্তিসকলে গুণ আৰু ক্ৰিয়াত আসক্ত হৈ থাকে। কিন্তু যি জ্ঞানীজনে সমগ্ৰ বিষয় সম্পূৰ্ণৰূপে জানে, তেওঁ সেই অসম্পূৰ্ণ জ্ঞানী, মন্দবুদ্ধি লোকসকলক (তেওঁলোকৰ কাৰ্য্যৰ পৰা) বিচলিত নকৰিব।
**ভাষ্য:** "প্ৰকৃতেৰ গুণসংমূঢ়াঃ সজ্জন্তে গুণকৰ্মসু" – প্ৰকৃতিৰ পৰা উৎপন্ন তিনিটা গুণ – সত্ত্ব, ৰজঃ আৰু তমঃ – মানুহক বান্ধি ৰাখে। সত্ত্ব গুণে সুখ আৰু জ্ঞানৰ প্ৰতি আসক্তিৰে, ৰজোগুণে ক্ৰিয়া-কলাপৰ প্ৰতি আসক্তিৰে, আৰু তমোগুণে অৱহেলা, আলস্য আৰু নিদ্ৰাৰে বান্ধি ৰাখে (গীতা ১৪.৬-৮)। উল্লিখিত শব্দসমূহে সেই সকলো অজ্ঞানী ব্যক্তিক বৰ্ণনা কৰিছে, যিসকল প্ৰকৃতিৰ গুণৰ দ্বাৰা অতি মোহগ্ৰস্ত অৰ্থাৎ বদ্ধ; কিন্তু যিসকলৰ শাস্ত্ৰত, শাস্ত্ৰ-নিৰ্দিষ্ট শুভকৰ্মত আৰু সেই কৰ্মৰ ফলত শ্ৰদ্ধা আৰু বিশ্বাস আছে। এই অধ্যায়ৰ পঁচিশ আৰু ছাব্বিশ সংখ্যক শ্লোকত, এনে অজ্ঞানী ব্যক্তিক 'সক্তাঃ অবিদ্বাংসঃ' (আসক্ত, অজ্ঞানী) আৰু 'কৰ্মসঙ্গিনাম্ অজ্ঞানাম্' (কৰ্মত আসক্ত অজ্ঞানীসকল) নামেৰে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। ইহলোক আৰু পৰলোকৰ ভোগৰ ইচ্ছাৰ বাবে এই ব্যক্তিসকলে বস্তু আৰু কৰ্মত আসক্ত হৈ থাকে। এই কাৰণতে, এইবোৰৰ উৰ্ধ্বত উঠাৰ বিষয়টো তেওঁলোকে গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰে। সেয়েহে ভগৱানে তেওঁলোকক অজ্ঞানী বুলি কৈছে।
"তান্ অকৃত্স্নবিদো মন্দান্" – অজ্ঞানী ব্যক্তিসকলে শুভকৰ্ম কৰে, কিন্তু সেইকৰ্ম কৰে অনিত্য আৰু অস্থায়ী, বিনাশশীল বস্তু লাভৰ বাবে। তেওঁলোকে ধন-সম্পত্তি আদি লাভ কৰা বস্তুৰ প্ৰতি 'মমতা'ৰ ভাৱ আৰু নোলোৱা বস্তুৰ প্ৰতি আকাঙ্খা ৰাখে। এই 'মমতা' আৰু আকাঙ্খাৰ বন্ধনেৰে বদ্ধ হৈ থকাৰ বাবে তেওঁলোকে গুণ (বস্তু) আৰু কৰ্মৰ তত্ত্ব সম্পূৰ্ণৰূপে নাজানে। অজ্ঞানীসকলে শাস্ত্ৰ-নিৰ্দিষ্ট কৰ্ম আৰু তাৰ পদ্ধতি সঠিকভাৱে জানে, কিন্তু গুণ আৰু কৰ্মৰ তত্ত্ব সঠিকৰূপে নজনাৰ বাবে তেওঁলোকক 'অকৃত্স্নবিদঃ' (যিসকলে সম্পূৰ্ণৰূপে নাজানে) বোলা হয়; আৰু ইহলোকৰ ভোগ আৰু সঞ্চয়ত ৰতি থকাৰ বাবে তেওঁলোকক 'মন্দান্' (মন্দবুদ্ধি) বোলা হয়।
"কৃত্স্নবিন্ ন বিচালয়েত্" – যি জ্ঞানীজনে গুণ আৰু কৰ্মৰ বিভাগ সম্পূৰ্ণৰূপে জানে আৰু আকাঙ্খা আৰু মমতাৰ পৰা মুক্ত, তেওঁ আগত বৰ্ণনা কৰা অজ্ঞানীসকলক (কামনা-প্ৰেৰিত ভাৱেৰে শুভকৰ্মত ৰত) তেওঁলোকৰ শুভকৰ্মৰ পৰা বিচলিত নকৰিব, নহ'লে সেই মন্দবুদ্ধি লোকসকল তেওঁলোকৰ বৰ্তমান অৱস্থাৰ পৰা পতিত হ'ব পাৰে। এই অধ্যায়ৰ পঁচিশ আৰু ছাব্বিশ সংখ্যক শ্লোকত, এনে জ্ঞানী ব্যক্তিক 'অসক্তঃ বিদ্বান্' (অনাসক্ত জ্ঞানী) আৰু 'যুক্তঃ বিদ্বান্' (যুক্ত জ্ঞানী) নামেৰে বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
পঁচিশ সংখ্যক শ্লোকত, ভগৱানে জ্ঞানী মহাপুৰুষজনক 'কুৰ্য্যাত্' শব্দ ব্যৱহাৰ কৰি নিজে কৰ্ম কৰিবলৈ উপদেশ দিছে; আৰু ছাব্বিশ সংখ্যক শ্লোকত, 'যোগয়েত্' শব্দ ব্যৱহাৰ কৰি অজ্ঞানীসকলকো তেনে কৰ্ম কৰাবলৈ কৈছে। কিন্তু ইয়াত, 'ন বিচালয়েত্' শব্দ ব্যৱহাৰ কৰি ভগৱানে তেনে উপদেশ দিয়া নাই; বৰঞ্চ তেওঁ যেনেকৈয়ে ইয়াক শিথিল কৰি দিছে, এই বুলি কৈ যে জ্ঞানীজনে অতি কমেও তেওঁৰ ইংগিত, বাক্য আৰু কাৰ্য্যৰ দ্বাৰা অজ্ঞানীসকলক বিচলিত নকৰিব। কাৰণ, ভগৱান আৰু শাস্ত্ৰই জীৱন্মুক্ত মহাপুৰুষজনৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ নিয়ম জাপি দিয়া নাই। জগতৰ হিতৰ বাবে কৰ্ম তেওঁৰ তথাকথিত দেহৰ দ্বাৰা স্বাভাৱিক আৰু স্বতঃস্ফূর্তভাৱেই সংঘটিত হয় (টোকা পৃ. ১৬৬ চাওক)। জ্ঞানী মহাপুৰুষজন কৰ্মযোগী হওক বা জ্ঞানযোগী হওক – সকলো কৰ্ম কৰিও তেওঁৰ কৰ্ম আৰু বস্তুৰ সৈতে কোনো প্ৰকৃতৰ সম্পৰ্ক থাকে, যি বাস্তৱিকতে কেতিয়াও আছেই নাই।
অজ্ঞানীসকলে স্বৰ্গলাভৰ বাবে শুভকৰ্ম কৰে। সেয়েহে ভগৱানে এনে ব্যক্তিসকলক বিচলিত নকৰিবলৈ উপদেশ দিছে, অৰ্থাৎ সেই মহাপুৰুষসকলে তেওঁলোকৰ ইংগিত, বাক্য আৰু কাৰ্য্যৰ দ্বাৰা কামনা-প্ৰেৰিত সেইসকল ব্যক্তিৰ মনত শাস্ত্ৰ-নিৰ্দিষ্ট শুভকৰ্মৰ প্ৰতি অবিশ্বাস, অসন্দেহ বা অনিচ্ছাৰ সৃষ্টি কৰা কোনো কথা প্ৰকাশ নকৰিব, যাতে তেওঁলোকে সেই কৰ্মবোৰ ত্যাগ নকৰে; কাৰণ তেনে কৰিলে তেওঁলোকৰ অধঃপতন হ'ব পাৰে। সেয়েহে, এনে ব্যক্তিসকলক শাস্ত্ৰীয় কৰ্মৰ পৰা নহয়, বৰঞ্চ তেওঁলোকৰ কামনা-প্ৰেৰিত ভাৱৰ পৰা বিচলিত কৰিব লাগে। তেওঁলোকক জন্ম-মৃত্যুৰ বন্ধনৰ পৰা মুক্ত কৰিবলৈ, কামনা-প্ৰেৰিত ভাৱৰ পৰা বিচলিত কৰাটো যথাযোগ্য আৰু প্ৰয়োজনীয়।
**সম্বন্ধ:** পৰৱৰ্তী শ্লোকত, ভগৱানে কৈছে যে কৰ্ম আৰু তাৰ ফলৰ প্ৰতি যি আসক্তিৰ দ্বাৰা মানুহ কৰ্মত জড়িত হয়, তাৰ পৰা মুক্ত হ'বলৈ কি কৰিব লাগে।
★🔗
