**৩.২৯:** প্রকৃতির গুণে সম্পূর্ণ মোহগ্রস্ত অজ্ঞ ব্যক্তিরা গুণ ও কর্মে আসক্ত থাকে। যিনি সম্যক্ জ্ঞানী, তিনি যেন সম্যক্ জ্ঞানহীন সেই মন্দবুদ্ধি অজ্ঞদের বিচলিত না করেন।
**ব্যাখ্যা:** "প্রকৃতের্গুণসংমূঢাঃ সজ্জন্তে গুণকর্মসু" – প্রকৃতি-জাত তিনটি গুণ – সত্ত্ব, রজ ও তম – মানুষকে বদ্ধ করে। সত্ত্বগুণ সুখ ও জ্ঞানের আসক্তিতে, রজোগুণ কর্মের আসক্তিতে এবং তমোগুণ প্রমাদ, আলস্য ও নিদ্রায় বদ্ধ করে (গীতা ১৪.৬-৮)। উল্লিখিত শ্লোকাংশটি সেই সমস্ত অজ্ঞ ব্যক্তিদের বর্ণনা করছে যারা প্রকৃতি-জাত গুণ দ্বারা অত্যন্ত মোহগ্রস্ত, অর্থাৎ বদ্ধ; কিন্তু যাদের শাস্ত্রে, শাস্ত্র-নির্দিষ্ট শুভ কর্মে এবং সেই কর্মের ফললাভে বিশ্বাস ও শ্রদ্ধা রয়েছে। এই অধ্যায়ের পঁচিশ ও ছাব্বিশ নম্বর শ্লোকে, এমন অজ্ঞ ব্যক্তিদের 'সক্তাঃ অবিদ্বাংসঃ' (আসক্ত, অজ্ঞ) এবং 'কর্মসঙ্গিনাম্ অজ্ঞানাম্' (কর্মে আসক্ত অজ্ঞরা) নামে বর্ণনা করা হয়েছে। পার্থিব ও পারলৌকিক ভোগের কামনায় এই ব্যক্তিরা বিষয় ও কর্মে আসক্ত থাকে। এই কারণে, এগুলোর উর্ধ্বে উঠার বিষয়টি তারা উপলব্ধি করতে পারে না। তাই প্রভু তাদের অজ্ঞ বলেছেন।
"তান্ অকৃত্স্নবিদো মন্দান্" – অজ্ঞ ব্যক্তিরা শুভ কর্ম করে বটে, কিন্তু তা করে অনিত্য ও অস্থায়ী, বিনাশশীল বিষয় লাভের জন্য। অর্জিত ধন-সম্পদ ইত্যাদির প্রতি তাদের 'মমতা' বোধ থাকে এবং অনর্জিত বিষয়ের প্রতি তাদের কামনা থাকে। এই 'মমতা' ও কামনার বন্ধনে আবদ্ধ থাকায় তারা গুণ (বিষয়) ও কর্মের তত্ত্বকে সম্পূর্ণরূপে জানতে পারে না। অজ্ঞ ব্যক্তিরা শাস্ত্র-নির্দিষ্ট কর্ম ও তার পদ্ধতি সঠিকভাবে জানে, কিন্তু যেহেতু তারা গুণ ও কর্মের তত্ত্বকে যথাযথভাবে জানে না, তাই তাদের 'অকৃত্স্নবিদঃ' (যারা সম্পূর্ণ জানে না) বলা হয়েছে; এবং যেহেতু তাদের পার্থিব ভোগ ও সম্পদ সঞ্চয়ে আগ্রহ থাকে, তাই তাদের 'মন্দান্' (মন্দবুদ্ধি) বলা হয়েছে।
"কৃত্স্নবিন্ ন বিচালয়েৎ" – যে জ্ঞানী ব্যক্তি গুণ ও কর্মের বিভাগকে সম্পূর্ণরূপে জানেন এবং কামনা ও মমতামুক্ত, তিনি যেন পূর্বোক্ত বর্ণিত অজ্ঞ ব্যক্তিদের (কামনাপ্রণোদিত ভাবনা নিয়ে শুভ কর্মে নিযুক্ত) তাদের শুভ কর্ম থেকে বিচলিত না করেন, পাছে সেই মন্দবুদ্ধি ব্যক্তিরা তাদের বর্তমান অবস্থা থেকে পতিত হয়। এই অধ্যায়ের পঁচিশ ও ছাব্বিশ নম্বর শ্লোকে, এমন জ্ঞানী ব্যক্তিদের 'অসক্তঃ বিদ্বান্' (অনাসক্ত জ্ঞানী) এবং 'যুক্তঃ বিদ্বান্' (যুক্ত জ্ঞানী) নামে বর্ণনা করা হয়েছে।
পঁচিশ নম্বর শ্লোকে, প্রভু 'কুর্যাত্' শব্দ ব্যবহার করে জ্ঞানী মহাপুরুষকে নিজে কর্ম করার নির্দেশ দিয়েছেন; এবং ছাব্বিশ নম্বর শ্লোকে, 'যোগযেত্' শব্দ ব্যবহার করে অজ্ঞ ব্যক্তিদেরও সেইরূপ কর্ম করানোর নির্দেশ দিয়েছেন। কিন্তু এখানে, 'ন বিচালয়েৎ' শব্দ ব্যবহার করে প্রভু সেইরূপ নির্দেশ দেননি; বরং তিনি যেন একে শিথিল করেছেন, বলেছেন যে জ্ঞানী ব্যক্তিরা অন্ততপক্ষে নিজেদের ইঙ্গিত, বাক্য ও কর্মের দ্বারা অজ্ঞ ব্যক্তিদের বিচলিত করবেন না। কারণ, প্রভু ও শাস্ত্র জীবন্মুক্ত মহাপুরুষের উপর তাদের বিধি চাপিয়ে দেন না। তাঁর তথাকথিত দেহের মাধ্যমে (দ্রষ্টব্য পৃ. ১৬৬) বিশ্বকল্যাণের কর্ম স্বতঃস্ফূর্তভাবে ও স্বাভাবিকভাবেই সংঘটিত হয়। জ্ঞানী মহাপুরুষ কর্মযোগী হোন বা জ্ঞানযোগী – সমস্ত কর্ম করলেও তার কর্ম ও বিষয়ের সাথে প্রকৃত কোনো সংযোগ থাকে না, যা বাস্তবে কখনও ছিলই না।
অজ্ঞ ব্যক্তিরা স্বর্গলাভের জন্য শুভ কর্ম করে। তাই প্রভু নির্দেশ দিয়েছেন যে তাদের বিচলিত করা উচিত নয়, অর্থাৎ সেই মহাপুরুষদের উচিত নয় তাদের ইঙ্গিত, বাক্য ও কর্মের মাধ্যমে এমন কিছু প্রকাশ করা, যা সেই কামনাপ্রণোদিত ব্যক্তিদের মনে শাস্ত্র-নির্দিষ্ট শুভ কর্মের প্রতি অবিশ্বাস, অনাস্থা বা অনীহা সৃষ্টি করে সেই কর্ম ত্যাগ করতে প্ররোচিত করে; কারণ তা তাদের পতন ঘটাতে পারে। তাই, এমন ব্যক্তিদের শাস্ত্রীয় কর্ম থেকে নয়, বরং তাদের কামনাপ্রণোদিত ভাবনা থেকে বিচলিত করা উচিত। জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন থেকে তাদের মুক্ত করতে, তাদের কামনাপ্রণোদিত ভাবনা থেকে বিচলিত করাই যথোপযুক্ত ও প্রয়োজনীয়।
**সংযোগ:** পরবর্তী শ্লোকে, প্রভু বর্ণনা করবেন যে কর্ম ও তার ফলের আসক্তি থেকে মুক্ত হওয়ার জন্য, যার দ্বারা মানুষ কর্মে জড়িয়ে পড়ে, কী করা উচিত।
★🔗
