**ترجمہ:**
**۳۔۲۹:** جو جاہل لوگ مادّی فطرت سے پیدا ہونے والی صفات (ستت، رج، تمس) سے بالکل گمراہ ہیں، وہ انہی صفات اور اعمال میں جکڑے رہتے ہیں۔ جو دانا شخص پورے طور پر (صفات اور اعمال کی حقیقت) جانتا ہے، اسے چاہیے کہ ان مکمل طور پر نہ جاننے والے کند ذہن جاہلوں کو (ان کے اعمال سے) نہ ڈگمگائے۔
**تشریح:**
**"پْرَکْریتیر گُوَنَسَمُّوڈھاہ سَجّنتے گُوَنَکَرْمَسُ"** – مادّی فطرت سے پیدا ہونے والی تین صفتیں – ستت، رج اور تمس – انسان کو باندھتی ہیں۔ ستت صفت خوشی اور علم کی وابستگی سے، رج صفت عمل کی وابستگی سے، اور تمس صفت غفلت، سستی اور نیند سے باندھتی ہے (گیتا ۱۴۔۶-۸)۔ مذکورہ الفاظ ان جاہلوں کی وضاحت کرتے ہیں جو فطرت کی صفات سے انتہائی گمراہ یعنی جکڑے ہوئے ہیں؛ لیکن جنہیں صحیفوں پر، صحیفوں میں بتائے گئے نیک اعمال پر اور ان اعمال کے پھلوں پر ایمان اور عقیدہ ہے۔ اس ابواب کی پچیسویں اور چھبیسویں آیات میں ایسے جاہلوں کو 'سَکتاہ اَویدواںسہ' (وابستہ، نادان) اور 'کرمَسنگِنام اَجْنانام' (عمل سے وابستہ نادان) کے ناموں سے بیان کیا گیا ہے۔ دنیوی اور اخروی عیش و عشرت کی خواہش کی وجہ سے یہ لوگ اشیا اور اعمال سے وابستہ رہتے ہیں۔ اسی وجہ سے وہ ان سے بالاتر ہونے کے معاملے کو نہیں سمجھ سکتے۔ اس لیے پروردگار نے انہیں جاہل کہا ہے۔
**"تان اَکْرِتْسْنَوِیدو منْدان"** – جاہل لوگ نیک اعمال ضرور کرتے ہیں، لیکن فانی، غیر دائمی اور غیر مستقل چیزوں کے حصول کے لیے کرتے ہیں۔ ان میں حاصل شدہ اشیا (جیسے مال و دولت) کے تئیں 'میرا پن' کا احساس ہوتا ہے، اور وہ نہ ملی ہوئی اشیا کی خواہش رکھتے ہیں۔ اس طرح 'میرا پن' اور خواہش سے جکڑے ہونے کی وجہ سے وہ صفات (اشیاء) اور اعمال کی حقیقت کو مکمل طور پر نہیں جان سکتے۔ جاہل لوگ صحیفوں میں بتائے گئے اعمال اور ان کے طریقوں کو صحیح طور پر جانتے ہیں، لیکن چونکہ وہ صفات اور اعمال کی حقیقت کو مناسب طور پر نہیں جانتے، اس لیے انہیں 'اَکْرِتْسْنَوِیدہ' (مکمل نہ جاننے والے) کہا گیا ہے؛ اور چونکہ ان کی دلچسپی دنیوی عیش و عشرت اور جمع کرنے میں ہے، اس لیے انہیں 'منْدان' (کند ذہن) کہا گیا ہے۔
**"کْرِتْسْنَوِن نہ وِچالَییت"** – جو دانا شخص صفات اور اعمال کی تقسیم کو مکمل طور پر جانتا ہے اور خواہش اور 'میرا پن' سے آزاد ہے، اسے چاہیے کہ پہلے بیان کردہ جاہلوں (خواہش سے متحرک جذبے کے ساتھ نیک اعمال میں مشغول) کو ان کے نیک اعمال سے نہ ڈگمگائے، کہیں ایسا نہ ہو کہ وہ کند ذہن لوگ اپنی موجودہ حالت سے گر جائیں۔ اس ابواب کی پچیسویں اور چھبیسویں آیات میں ایسے دانا اشخاص کو 'اسَکتہ وِدوان' (غیر وابستہ دانا) اور 'یُکتہ وِدوان' (متحد دانا) کے ناموں سے بیان کیا گیا ہے۔
پچیسویں آیت میں پروردگار نے روشن ضمیر عظیم شخص کو 'کُریات' کا لفظ استعمال کرتے ہوئے خود اعمال کرنے کی ہدایت دی؛ اور چھبیسویں آیت میں 'جوشَییت' کا لفظ استعمال کرتے ہوئے جاہلوں سے بھی ایسے اعمال کروانے کی ہدایت دی۔ لیکن یہاں 'نہ وِچالَییت' کے الفاظ استعمال کر کے پروردگار نے ایسی ہدایت نہیں دی؛ بلکہ بظاہر اس میں نرمی کی ہے، یہ کہتے ہوئے کہ دانا شخص کم از کم اپنے اشاروں، الفاظ اور اعمال کے ذریعے جاہلوں کو نہ ڈگمگائے۔ وجہ یہ ہے کہ پروردگار اور صحیفے ایک حیاتِ مُطلق (جِیون مُکت) عظیم شخص پر اپنا حکم نہیں تھوپتے۔ دنیا کی بھلائی کے لیے اعمال اس کے نام نہاد جسم کے ذریعے فطری اور خودبخود ہوتے ہیں (دیکھیے نوٹ ص ۱۶۶)۔ خواہ روشن ضمیر عظیم شخص کرم یوگی ہو یا گیان یوگی – تمام اعمال کرتے ہوئے بھی اس کا اعمال اور اشیا سے کوئی حقیقی تعلق نہیں رہتا، جو درحقیقت کبھی تھا ہی نہیں۔
جاہل لوگ جنت کے حصول کے لیے نیک اعمال کرتے ہیں۔ اس لیے پروردگار نے ایسے لوگوں کو نہ ڈگمگانے کی ہدایت کی ہے، یعنی وہ عظیم اشخاص اپنے اشاروں، الفاظ اور اعمال کے ذریعے ایسی کوئی بات ظاہر نہ کریں جس سے ان خواہش سے متحرک افراد کے دلوں میں صحیفوں میں بتائے گئے نیک اعمال کے بارے میں بے اعتقادی، بے اعتمادی یا بے رغبتی پیدا ہو اور وہ ان اعمال کو ترک کر دیں؛ کیونکہ ایسا کرنا ان کے زوال کا سبب بن سکتا ہے۔ لہٰذا ایسے افراد کو خواہش سے متحرک جذبے سے ڈگمگانا چاہیے، نہ کہ صحیفی اعمال سے۔ انہیں پیدائش اور موت کے بندھن سے آزاد کرنے کے لیے، انہیں خواہش سے متحرک جذبے سے ڈگمگانا ہی مناسب اور ضروری ہے۔
**ربط:** اگلی آیت میں پروردگار یہ بتاتے ہیں کہ عمل اور اس کے پھل کی اس وابستگی سے آزاد ہونے کے لیے کیا کرنا چاہیے، جس سے انسان اعمال میں الجھ جاتا ہے۔
★🔗
