Aqueles iludidos pelas qualidades da Natureza apegam-se às funções das qualidades. O homem de conhecimento perfeito não deve perturbar o tolo de conhecimento imperfeito.

**3.29:** Aqueles ignorantes que estão completamente iludidos pelas qualidades nascidas da natureza material permanecem apegados às qualidades e ações. A pessoa sábia, que conhece a totalidade, não deve perturbar aqueles ignorantes de intelecto embotado que não conhecem por completo. **Comentário:** *"prakṛter guṇasaṃmūḍhāḥ sajjante guṇakarmasu"* – As três qualidades nascidas da natureza material – *sattva*, *rajas* e *tamas* – prendem uma pessoa. A qualidade *sattva* prende através do apego à felicidade e ao conhecimento, a qualidade *rajas* através do apego à ação, e a qualidade *tamas* através da negligência, preguiça e sono (Gita 14.6-8). As palavras supracitadas descrevem aqueles ignorantes que estão extremamente iludidos, ou seja, *presos*, pelas qualidades nascidas da natureza; mas que têm fé e crença nas escrituras, nas ações auspiciosas prescritas por elas e nos frutos dessas ações. Nos versículos vigésimo quinto e vigésimo sexto deste capítulo, tais pessoas ignorantes foram descritas pelos nomes *'saktāḥ avidvāṃsaḥ'* (apegados, os não sábios) e *'karmasaṅginām ajñānām'* (os ignorantes que estão apegados à ação). Devido ao desejo por gozos mundanos e extra-mundanos, essas pessoas permanecem apegadas aos objetos e ações. Por esta razão, elas não podem compreender a questão de elevar-se acima destes. Portanto, o Senhor as chamou de ignorantes. *"tān akṛtsnavido mandān"* – As pessoas ignorantes de fato realizam ações auspiciosas, mas o fazem para a obtenção de objetos perecíveis que não são eternos e constantes. Elas possuem um sentimento de 'meu' em relação aos objetos alcançados, como a riqueza, e desejam objetos ainda não alcançados. Assim, estando presas por este sentimento de 'meu' e pelo desejo, elas não podem conhecer a essência das qualidades (objetos) e ações completamente. As pessoas ignorantes conhecem corretamente as ações prescritas pelas escrituras e seus procedimentos, mas porque não conhecem adequadamente a essência das qualidades e ações, são chamadas *'akṛtsnavidaḥ'* (aqueles que não conhecem por completo); e porque têm interesse nos gozos mundanos e no acúmulo, são chamadas *'mandān'* (de intelecto embotado). *"kṛtsnavin na vicālayet"* – A pessoa sábia, que conhece completamente a divisão das qualidades e ações e está livre do desejo e do sentimento de 'meu', não deve perturbar as pessoas ignorantes anteriormente descritas (engajadas em ações auspiciosas com sentimento motivado pelo desejo) em suas ações auspiciosas, para que essas pessoas de intelecto embotado não caiam de seu estado atual. Nos versículos vigésimo quinto e vigésimo sexto deste capítulo, tais pessoas sábias foram descritas pelos nomes *'asaktaḥ vidvān'* (o sábio desapegado) e *'yuktaḥ vidvān'* (o sábio unido). No vigésimo quinto versículo, o Senhor instruiu a pessoa iluminada e elevada, usando a palavra *'kuryāt'*, a realizar ações ela mesma; e no vigésimo sexto versículo, usando a palavra *'joṣayet'*, a fazer com que as pessoas ignorantes também realizem tais ações. Mas aqui, ao usar as palavras *'na vicālayet'*, o Senhor não deu tal instrução; antes, aparentemente a relaxou, afirmando que a pessoa sábia deve, no mínimo, não perturbar as pessoas ignorantes através de suas insinuações, palavras e ações. A razão é que o Senhor e as escrituras não impõem sua regra sobre uma pessoa elevada, liberada em vida. As ações para o bem-estar do mundo acontecem natural e espontaneamente através de seu assim chamado corpo (ver nota p. 166). Seja a pessoa elevada e iluminada um *Karma Yogi* ou um *Jñāna Yogi* – mesmo enquanto realiza todas as ações, nenhuma conexão real com as ações e objetos permanece para ela, a qual, na verdade, nunca existiu. As pessoas ignorantes realizam ações auspiciosas para atingir o céu. Portanto, o Senhor instruiu a não perturbar tais pessoas, significando que essas pessoas elevadas não devem, através de suas insinuações, palavras e ações, revelar algo que possa causar descrença, desconfiança ou desinteresse nas ações auspiciosas prescritas pelas escrituras dentro daquelas pessoas motivadas pelo desejo, levando-as a abandonar essas ações; porque fazê-lo poderia causar sua queda. Portanto, tais pessoas devem ser despertadas de seu *sentimento motivado pelo desejo*, não das *ações escriturais*. Para libertá-las do cativeiro do nascimento e da morte, despertá-las de seu sentimento motivado pelo desejo é tanto apropriado quanto necessário. **Conexão:** No próximo versículo, o Senhor explica o que se deve fazer para tornar-se livre daquele apego à ação e ao seu fruto, pelo qual uma pessoa se enreda nas ações.