Orang-orang yang terdelusi oleh sifat-sifat alam terikat pada fungsi-fungsi sifat tersebut. Orang yang berpengetahuan sempurna tidak seharusnya menggoncangkan orang bodoh yang berpengetahuan tidak lengkap.

**3.29: Orang-orang bodoh yang sama sekali terdelusi oleh sifat-sifat yang lahir dari alam material tetap terikat pada sifat-sifat dan tindakan-tindakan. Orang bijak, yang mengetahui keseluruhan, seharusnya tidak menggoyahkan orang-orang bodoh berintelek tumpul yang tidak mengetahui secara lengkap itu.** **Ulasan:** *"prakṛter guṇasaṃmūḍhāḥ sajjante guṇakarmasu"* – Tiga sifat yang lahir dari alam material—*sattva*, *rajas*, dan *tamas*—membelenggu seseorang. Sifat *sattva* membelenggu melalui keterikatan pada kebahagiaan dan pengetahuan, sifat *rajas* melalui keterikatan pada tindakan, dan sifat *tamas* melalui kelalaian, kemalasan, dan tidur (Gita 14.6-8). Kata-kata tersebut menggambarkan orang-orang bodoh yang sangat terdelusi, yaitu terbelenggu, oleh sifat-sifat yang lahir dari alam; namun memiliki keyakinan dan kepercayaan pada kitab suci, pada tindakan-tindakan baik yang ditetapkan kitab suci, dan pada buah dari tindakan-tindakan itu. Dalam ayat kedua puluh lima dan dua puluh enam bab ini, orang-orang bodoh seperti itu telah digambarkan dengan sebutan *'saktāḥ avidvāṃsaḥ'* (terikat, yang tidak bijak) dan *'karmasaṅginām ajñānām'* (yang bodoh yang terikat pada tindakan). Karena keinginan untuk kenikmatan duniawi dan surgawi, orang-orang ini tetap terikat pada objek-objek dan tindakan-tindakan. Oleh karena itu, mereka tidak dapat memahami hal tentang melampaui semua ini. Maka, Sang Tuhan menyebut mereka bodoh. *"tān akṛtsnavido mandān"* – Orang-orang bodoh memang melakukan tindakan-tindakan baik, tetapi mereka melakukannya untuk mencapai objek-objek fana yang tidak kekal dan konstan. Mereka memiliki rasa 'kepemilikan' terhadap objek yang telah diperoleh seperti kekayaan, dan mereka menginginkan objek yang belum diperoleh. Dengan demikian, terbelenggu oleh rasa 'kepemilikan' dan keinginan ini, mereka tidak dapat mengetahui hakikat dari sifat-sifat (objek) dan tindakan-tindakan secara lengkap. Orang-orang bodoh mengetahui tindakan-tindakan yang ditetapkan kitab suci dan prosedurnya dengan benar, tetapi karena mereka tidak mengetahui dengan baik hakikat dari sifat-sifat dan tindakan-tindakan, mereka disebut *'akṛtsnavidaḥ'* (mereka yang tidak mengetahui secara lengkap); dan karena mereka memiliki ketertarikan pada kenikmatan duniawi dan penimbunan, mereka disebut *'mandān'* (berintelek tumpul). *"kṛtsnavin na vicālayet"* – Orang bijak, yang mengetahui pembagian sifat-sifat dan tindakan-tindakan secara lengkap dan bebas dari keinginan serta rasa 'kepemilikan', seharusnya tidak menggoyahkan orang-orang bodoh yang telah digambarkan sebelumnya (yang terlibat dalam tindakan-tindakan baik dengan sentimen bermotif keinginan) dari tindakan-tindakan baik mereka, agar orang-orang berintelek tumpul itu tidak jatuh dari keadaan mereka saat ini. Dalam ayat kedua puluh lima dan dua puluh enam bab ini, orang bijak seperti itu telah digambarkan dengan sebutan *'asaktaḥ vidvān'* (orang bijak yang tak terikat) dan *'yuktaḥ vidvān'* (orang bijak yang bersatu). Dalam ayat kedua puluh lima, Sang Tuhan menginstruksikan orang besar yang tercerahkan, menggunakan kata *'kuryāt'*, untuk melakukan tindakan sendiri; dan dalam ayat kedua puluh enam, menggunakan kata *'joṣayet'*, untuk membuat orang-orang bodoh juga melakukan tindakan-tindakan seperti itu. Namun di sini, dengan menggunakan kata *'na vicālayet'*, Sang Tuhan tidak memberikan instruksi seperti itu; sebaliknya, Beliau tampaknya melonggarkannya, menyatakan bahwa orang bijak setidaknya seharusnya tidak menggoyahkan orang-orang bodoh melalui isyarat, kata-kata, dan tindakannya. Alasannya adalah Sang Tuhan dan kitab suci tidak memaksakan aturan mereka pada seorang *jiwanmukta* (orang besar yang terbebaskan semasa hidup). Tindakan-tindakan untuk kesejahteraan dunia terjadi secara alami dan spontan melalui tubuhnya yang disebut (lihat catatan hal. 166). Baik orang besar yang tercerahkan itu seorang *Karma Yogi* atau *Jñāna Yogi*—bahkan saat melakukan semua tindakan, tidak ada koneksi nyata dengan tindakan dan objek yang tersisa baginya, yang pada hakikatnya memang tidak pernah ada. Orang-orang bodoh melakukan tindakan-tindakan baik untuk mencapai surga. Oleh karena itu, Sang Tuhan menginstruksikan untuk tidak menggoyahkan orang-orang seperti itu, artinya orang-orang besar itu seharusnya tidak, melalui isyarat, kata-kata, dan tindakan mereka, mengungkapkan sesuatu yang mungkin menyebabkan ketidakpercayaan, ketidakpercayaan diri, atau ketidaktertarikan pada tindakan-tindakan baik yang ditetapkan kitab suci dalam diri orang-orang bermotif keinginan itu, sehingga membuat mereka meninggalkan tindakan-tindakan tersebut; karena melakukan hal itu dapat menyebabkan kejatuhan mereka. Oleh karena itu, orang-orang seperti itu harus digoyahkan dari sentimen bermotif keinginan mereka, bukan dari tindakan-tindakan kitab suci. Untuk membebaskan mereka dari belenggu kelahiran dan kematian, menggoyahkan mereka dari sentimen bermotif keinginan adalah hal yang tepat dan perlu. **Keterkaitan:** Dalam ayat berikutnya, Sang Tuhan menjelaskan apa yang harus dilakukan untuk terbebas dari keterikatan pada tindakan dan buahnya, yang menyebabkan seseorang terjerat dalam tindakan-tindakan.