শ্ৰীমদ্ভগৱদগীতা

অৰ্জুনে ক’লে: হে জনাৰ্দন! যদি আপুনি কৰ্মতকৈ জ্ঞানকেই শ্ৰেষ্ঠ বুলি ভাবে, তেন্তে হে কেশৱ! আপুনি মোক এই ভয়ংকৰ কৰ্মত কিয় নিয়োগ কৰিছে?

তুমি এই মিশ্ৰিত বাক্যৰে মোৰ বুদ্ধিক মোহিত কৰিছা; গতিকে, যি এক পথে মই পৰম শ্ৰেয় লাভ কৰিব পাৰোঁ, সেইটো নিশ্চিতকৈ কওঁক।

শ্ৰী ভগৱানে ক'লে: হে নিষ্পাপ! এই জগতত দুবিধ নিষ্ঠা মই আগতে কৈছো – জ্ঞানীসকলৰ (সাংখ্যসকলৰ) জ্ঞানযোগৰ দ্বাৰা আৰু যোগীসকলৰ কৰ্মযোগৰ দ্বাৰা।

কৰ্ম নকৰাৰ দ্বাৰা মানুহে নিষ্কৰ্মতা লাভ নকৰে; আৰু কেৱল সন্ন্যাসৰ দ্বাৰাহে সি সিদ্ধি (পূৰ্ণত্ব) লাভ নকৰে।

কিয়নো কোনো ব্যক্তিয়ে মুহূর্তৰ বাবেও কামনা কৰি থাকিব নোৱাৰে; কিয়নো প্ৰকৃতিৰ পৰা জন্ম হোৱা গুণসমূহৰ দ্বাৰা বশীভূত সকলোকে কাম কৰোৱা হয়।

যি মুঢ়াত্মাই কৰ্মেন্দ্ৰিয়সমূহ সংযত কৰি মনে মনে ইন্দ্ৰিয়ৰ বিষয়সমূহ স্মৰণ কৰি থাকে, সি মিথ্যাচাৰী বুলি কোৱা হয়।

কিন্তু, হে অৰ্জুন! যিজনে মনেৰে ইন্দ্ৰিয়বোৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰি, আসক্তিহীন হৈ কৰ্মেন্দ্ৰিয়ৰে কৰ্মযোগৰ আচৰণ কৰে, সিয়েই শ্ৰেষ্ঠ।

তুমি তোমাৰ নিয়ত কৰ্ম কৰা, কিয়নো কৰ্ম অকৰ্মতকৈ শ্ৰেষ্ঠ; অকৰ্মৰ দ্বাৰা তোমাৰ শৰীৰযাত্ৰাও সিদ্ধ নহ’ব।

যজ্ঞৰ বাবে কৰা কাম বাদে আন কামৰ দ্বাৰা এই লোক বদ্ধ হয়। গতিকে, হে কৌন্তেয়, আসক্তি ত্যাগ কৰি, সেই যজ্ঞৰ বাবেহে কামৰ সঠিক আচৰণ কৰা।

প্ৰজাপতিয়ে (স্ৰষ্টাই) আদিতে যজ্ঞসহ প্ৰজা সৃষ্টি কৰি ক'লে, 'ইয়াৰ দ্বাৰা তোমালোক বৃদ্ধি পাওক; এই যজ্ঞ তোমালোকৰ ইচ্ছিত কামনা পূৰ্ণকাৰিণী (ইষ্টকামধুক্) গাভী হওক।'

তোমালোকে এই যজ্ঞৰ দ্বাৰা দেৱতাসকলৰ পোষণ কৰা আৰু সেই দেৱতাসকলে তোমালোকৰ পোষণ কৰক; এইদৰে পৰস্পৰে পোষণ কৰি তোমালোকে পৰম মঙ্গল লাভ কৰিবা।

যজ্ঞৰ দ্বাৰা পুষ্ট দেৱতাসকলে তোমাক ইষ্ট ভোগ প্ৰদান কৰিব। তেওঁলোকৰ দ্বাৰা দিয়া সেই ভোগসমূহ তেওঁলোকক দান নকৰাকৈ যিয়ে ভোগ কৰে, সি নিশ্চয় চোৰ।

যাগৰ অৱশিষ্ট ভোজন কৰা সাধুসকলে সকলো পাপৰ পৰা মুক্ত হয়; কিন্তু যিসকল পাপীয়ে কেৱল নিজৰ কাৰণেহে ৰান্ধে, সিহঁতে পাপহে ভোগ কৰে।

অন্নৰ পৰা জীৱৰ উৎপত্তি হয়; বৰষুণৰ পৰা অন্নৰ উৎপত্তি হয়; যজ্ঞৰ পৰা বৰষুণ হয় আৰু যজ্ঞ কাৰ্য্যৰ পৰা জন্মলাভ কৰে।

কৰ্ম ব্ৰহ্মাৰ পৰা উৎপন্ন হয় আৰু ব্ৰহ্মা অক্ষৰ তত্ত্বৰ পৰা প্ৰকাশ পায়। সেয়েহে সৰ্বব্যাপী ব্ৰহ্ম সদায় যজ্ঞত প্ৰতিষ্ঠিত হৈ আছে।

এইদৰে প্ৰৱৰ্তিত চক্ৰৰ যিজনে ইয়াত অনুসৰণ নকৰে, হে পাৰ্থ! পাপায়ু ইন্দ্ৰিয়াৰাম সিজনে বৃথা জীয়াই থাকে।

কিন্তু যি মানুহ আত্মাতেই ৰমণ কৰে, আত্মাতেই তৃপ্ত হয় আৰু আত্মাতেই সন্তুষ্ট হয়, তাৰ কোনো কৰ্তব্য নাথাকে।

এই জগতত সেই পুৰুষৰ কৃত বা অকৃতৰ দ্বাৰা কোনো প্ৰয়োজন নাই; আৰু কোনো বস্তুৰ বাবে তেওঁ সকলো প্ৰাণীৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলও নহয়।

সেয়ে, তুমি অনাসক্ত হৈ সদায় কৰ্তব্য কাৰ্য্যৰ সম্যক্ আচৰণ কৰা; কাৰণ, অনাসক্ত পুৰুষে কাম কৰি কৰি পৰমাত্মাক প্ৰাপ্ত হয়।

কৰ্মৰ দ্বাৰাই জনকাদি (জ্ঞানীসকল) সিদ্ধি লাভ কৰিছিল; লোকসংগ্রহ (লোকৰক্ষা) -কোও চাই, তুমি কৰ্ম কৰিবলৈ যোগ্য।

শ্ৰেষ্ঠ ব্যক্তিয়ে যিদৰে আচৰণ কৰে, আন মানুহেও সেইদৰে আচৰণ কৰে; তেওঁ যিকেইটা প্ৰমাণ হিচাপে স্থাপন কৰে, লোকসমাজ সেইকেইটা অনুসৰণ কৰে।

হে পাৰ্থ! তিনিও লোকত মোৰ কৰিবলগীয়া একো নাই; পাবলগীয়া একো অপ্ৰাপ্তো নাই। তথাপি মই কাৰ্য্যতে থাকোঁ।

কাৰণ, যদি মই কেতিয়াও কামনাত সক্ৰিয়ভাৱে নিয়োজিত নাথাকোঁ, তেন্তে হে পাৰ্থ! মানুহে সৰ্বতোভাবে মোৰ পথৰ অনুসৰণ কৰিব।

যদি মই কৰ্ম নকৰোঁ, তেন্তে এই সকলো লোকৰ ধ্বংস হ’ব; আৰু মই বৰ্ণসঙ্কৰৰ সৃষ্টিকৰ্তা আৰু এই প্ৰজাসকলৰ বিনাশকাৰী হ’ম।

হে ভাৰত! কাৰ্য্যত আসক্ত অজ্ঞানীসকলে যিদৰে কাম কৰে, জ্ঞানীসকলে তেনেদৰে অনাসক্ত হৈ, লোকসংগ্ৰহ (জগতৰ মংগল) কামনা কৰি কাম কৰিব লাগে।

জ্ঞানী ব্যক্তিয়ে কাৰ্যত আসক্ত অজ্ঞানীসকলৰ বুদ্ধিত বিভ্ৰান্তি সৃষ্টি নকৰিব; নিজে (ভক্তিযুক্ত হৈ) সকলো কাৰ্যৰ সুচাৰু আচৰণ কৰি, তেওঁলোকৰ দ্বাৰাও তেনেকৈ কৰাব।

প্ৰকৃতিৰ গুণৰ দ্বাৰা সকলো কৰ্ম কৰা হয়; অহংকাৰে মোহিত আত্মাই 'ময়েই কৰ্তা' বুলি ভাবে।

কিন্তু, হে মহাবাহো ! গুণ আৰু কৰ্মৰ বিভাগৰ সত্যক জানে তেনে জ্ঞানী ব্যক্তিয়ে, 'গুণবোৰ গুণৰ মাজতেই বিৰাজ কৰে' বুলি জানে আৰু (কৰ্মত) আসক্ত নহয়।

প্ৰকৃতিৰ গুণেৰে মোহিত হোৱা পুৰুষসকলে গুণ আৰু কৰ্মত আসক্ত হয়; সেই অপূৰ্ণ জ্ঞানী মন্দবুদ্ধি পুৰুষসকলক পূৰ্ণ জ্ঞানী পুৰুষে বিচলিত নকৰিব।

মোত সকলো কৰ্ম ত্যাগ কৰি, আত্মচেতনাৰে, আশা আৰু মমতাশূন্য হৈ, চিন্তাশূন্য হৈ তুমি যুদ্ধ কৰা।

যি সকল মানুহে শ্ৰদ্ধাৰে আৰু দোষদৃষ্টি নৰখাকৈ মোৰ এই উপদেশৰ নিত্য অনুসৰণ কৰে, সিহঁতো কৰ্মবন্ধনৰ পৰা মুক্ত হয়।

কিন্তু যিসকলে মোৰ এই মতৰ দোষ দৰ্শন কৰে আৰু তাৰ পালন নকৰে, সকলো জ্ঞানত মোহিত আৰু বিবেকবিহীন সেইসকলক বিনষ্ট হোৱাই জানিবা।

জ্ঞানী ব্যক্তিও নিজৰ প্ৰকৃতি অনুসৰিয়েই কাৰ্য্য কৰে; সকলো প্ৰাণীয়ে নিজৰ প্ৰকৃতিৰেই অনুসৰণ কৰে; তেন্তে নিগ্ৰহে (দমন) কি কৰিব পাৰে?

ইন্দ্ৰিয়ৰ বিষয়ত ৰাগ আৰু দ্বেষ সেই ইন্দ্ৰিয়তে থাকে; মানুহে সেইবোৰৰ বশ হ’ব নালাগে, কিয়নো সেইবোৰ তাৰ শত্ৰু।

সুসম্পন্ন কৰা পৰধৰ্মতকৈ গুণহীন স্বধৰ্ম শ্ৰেয়; স্বধৰ্মত মৰণো শ্ৰেয়স্কৰ, পৰধৰ্ম ভয়াবহ।

অৰ্জুনে ক'লে: হে বাৰ্ষ্ণেয়! তেন্তে কিৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত হৈ এই মানুহে পাপ আচৰণ কৰে, অনিচ্ছাতো, বলদ্বাৰা নিযুক্তৰ দৰে?

শ্ৰীভগৱানে ক'লে: এইটোৱেই কাম, এইটোৱেই ক্ৰোধ; ই ৰজোগুণৰ পৰা ওপজা, মহাভক্ষক আৰু মহাপাপী; ইয়াকে ইয়াত (এই জগতত) তোমাৰ শত্ৰু বুলি জানিবা।

যেনেকৈ ধোঁৱাই জুই, ধূলিয়ে দাপোণ আৰু গৰ্ভাশয়ে ভ্ৰূণক আৱৰি ৰাখে, সেইদৰে এই (জ্ঞান) সেই (কাম)ৰ দ্বাৰা আৱৰিত হৈ আছে।

হে কৌন্তেয়! জ্ঞান জুইৰ দৰে, যাক তৃপ্ত কৰা টান, কামৰূপী, জ্ঞানীৰ এই নিত্য শত্ৰুৰ দ্বাৰা আবৃত হৈছে।

ইন্দ্ৰিয়, মন আৰু বুদ্ধি ইয়াৰ আশ্ৰয়স্থল বুলি কোৱা হয়; এইবোৰৰ দ্বাৰাই ই জ্ঞানক আচ্ছাদিত কৰি দেহীক মোহিত কৰে।

সেয়ে, হে ভৰতশ্ৰেষ্ঠ (অৰ্জুন)! তুমি প্ৰথমে ইন্দ্ৰিয়সমূহ নিয়ন্ত্ৰণ কৰি, জ্ঞান আৰু বিজ্ঞানৰ নাশকাৰী এই পাপক নাশ কৰা।

ইন্দ্ৰিয়বোৰক (শৰীৰতকৈ) শ্ৰেষ্ঠ বুলি কোৱা হয়; ইন্দ্ৰিয়তকৈ শ্ৰেষ্ঠ মন; মনতকৈ শ্ৰেষ্ঠ বুদ্ধি; বুদ্ধিতকৈও যি শ্ৰেষ্ঠ, সেয়ে আত্মা।

এইদৰে বুদ্ধিৰ পৰা ওপৰৰ (শুদ্ধ) আত্মাক জনি, আত্মা (বুদ্ধি)ৰ দ্বাৰা আত্মা (মন)ক সংযত কৰি, হে মহাবাহো! তুমি এই দুৰ্জয় কামৰূপ শত্রুক বধ কৰা।