Die von den Eigenschaften der Natur Getäuschten hängen an den Handlungen der Eigenschaften. Der Mann mit vollkommenem Wissen soll den Toren mit unvollkommenem Wissen nicht beunruhigen.

**3.29:** Die von den Eigenschaften der materiellen Natur völlig verwirrten unwissenden Menschen hängen an den Eigenschaften und Handlungen. Der Weise, der das Ganze erkennt, soll jene Unwissenden von stumpfem Intellekt, die nicht vollständig wissen, nicht beunruhigen. **Kommentar:** *"prakṛter guṇasaṃmūḍhāḥ sajjante guṇakarmasu"* – Die drei aus der materiellen Natur geborenen Eigenschaften (Gunas) – Sattva, Rajas und Tamas – binden den Menschen. Die Eigenschaft Sattva bindet durch Anhaftung an Glück und Wissen, Rajas bindet durch Anhaftung an Handlung und Tamas durch Unachtsamkeit, Trägheit und Schlaf (Gita 14.6-8). Die genannten Worte beschreiben jene Unwissenden, die äußerst verwirrt, d.h. gebunden sind durch die aus der Natur geborenen Eigenschaften; die aber Glauben und Vertrauen in die Schriften, in die von den Schriften vorgeschriebenen heilsamen Handlungen und in die Früchte dieser Handlungen haben. Im fünfundzwanzigsten und sechsundzwanzigsten Vers dieses Kapitels wurden solche unwissende Personen mit den Bezeichnungen *'saktāḥ avidvāṃsaḥ'* (die Angehafteten, die Unweisen) und *'karmasaṅginām ajñānām'* (die Unwissenden, die an Handlungen hängen) beschrieben. Aufgrund des Verlangens nach weltlichen und jenseitigen Genüssen bleiben diese Personen an Objekten und Handlungen haften. Aus diesem Grund können sie die Angelegenheit des Sich-Erhebens darüber nicht begreifen. Daher hat sie der Herr als unwissend bezeichnet. *"tān akṛtsnavido mandān"* – Unwissende Personen führen zwar heilsame Handlungen aus, aber sie tun dies, um vergängliche, nicht ewige und beständige Objekte zu erlangen. Sie besitzen ein Gefühl des 'Mein' gegenüber erlangten Objekten wie Reichtum und begehren noch nicht erlangte Objekte. So, gebunden durch dieses Gefühl des 'Mein' und das Begehren, können sie das Wesen der Eigenschaften (Objekte) und Handlungen nicht vollständig erkennen. Unwissende Personen kennen die von den Schriften vorgeschriebenen Handlungen und ihre Verfahrensweisen korrekt, aber weil sie das Wesen der Eigenschaften und Handlungen nicht richtig erkennen, werden sie *'akṛtsnavidaḥ'* (die nicht vollständig Wissenden) genannt; und weil sie ein Interesse an weltlichen Genüssen und Ansammlungen haben, werden sie *'mandān'* (die Stumpfsinnigen) genannt. *"kṛtsnavin na vicālayet"* – Der Weise, der die Unterscheidung der Eigenschaften und Handlungen vollständig erkennt und frei von Begehren und 'Mein' ist, soll die zuvor beschriebenen unwissenden Personen (die in heilsamen Handlungen mit wunschmotivierter Gesinnung engagiert sind) nicht aus ihren heilsamen Handlungen beunruhigen, damit jene stumpfsinnigen Personen nicht aus ihrem gegenwärtigen Zustand fallen. Im fünfundzwanzigsten und sechsundzwanzigsten Vers dieses Kapitels wurden solche weise Personen mit den Bezeichnungen *'asaktaḥ vidvān'* (der nicht angehaftete Weise) und *'yuktaḥ vidvān'* (der geeinte Weise) beschrieben. Im fünfundzwanzigsten Vers wies der Herr die erleuchtete große Persönlichkeit mit dem Wort *'kuryāt'* an, selbst Handlungen auszuführen; und im sechsundzwanzigsten Vers, mit dem Wort *'joṣayet'*, auch unwissende Personen dazu zu bringen, solche Handlungen auszuführen. Aber hier, durch die Verwendung der Worte *'na vicālayet'*, hat der Herr eine solche Anweisung nicht gegeben; vielmehr hat Er sie scheinbar gelockert, indem Er feststellte, dass der Weise zumindest unwissende Personen durch seine Andeutungen, Worte und Handlungen nicht beunruhigen soll. Der Grund ist, dass der Herr und die Schriften ihre Regel nicht einer lebendig befreiten großen Persönlichkeit aufzwingen. Handlungen zum Wohle der Welt geschehen natürlich und spontan durch ihren sogenannten Körper (siehe Anmerkung S. 166). Ob die erleuchtete große Persönlichkeit ein Karma-Yogi oder ein Jñāna-Yogi ist – selbst während sie alle Handlungen ausführt, bleibt für sie keine wirkliche Verbindung mit Handlungen und Objekten bestehen, die in Wahrheit niemals existierte. Unwissende Personen führen heilsame Handlungen aus, um den Himmel zu erlangen. Daher hat der Herr angewiesen, solche Personen nicht zu beunruhigen, was bedeutet, dass jene großen Persönlichkeiten nicht durch ihre Andeutungen, Worte und Handlungen etwas offenbaren sollten, was in jenen wunschmotivierten Personen Unglauben, Misstrauen oder Desinteresse an den schriftgemäßen heilsamen Handlungen hervorrufen und sie dazu bringen könnte, diese Handlungen aufzugeben; denn dies könnte ihren Fall verursachen. Daher sollen solche Personen aus ihrer wunschmotivierten Gesinnung beunruhigt werden, nicht aus den schriftgemäßen Handlungen. Um sie aus der Bindung von Geburt und Tod zu befreien, ist es sowohl angemessen als auch notwendig, sie aus ihrer wunschmotivierten Gesinnung zu beunruhigen. **Zusammenhang:** Im nächsten Vers erklärt der Herr, was man tun sollte, um frei von jener Anhaftung an Handlung und ihre Frucht zu werden, durch die ein Mensch in Handlungen verstrickt wird.