Mereka yang terkeliru oleh sifat-sifat alam terikat pada fungsi-fungsi sifat tersebut. Orang yang berpengetahuan sempurna tidak patut menggoncangkan orang bodoh yang berpengetahuan tidak lengkap.

**3.29: Orang-orang yang jahil, yang benar-benar tersesat oleh sifat-sifat (guna) yang lahir dari alam material, tetap terikat pada sifat-sifat dan tindakan-tindakan tersebut. Orang yang bijaksana, yang mengetahui keseluruhannya, tidak seharusnya menggoncangkan orang-orang jahil yang berintelek tumpul yang tidak mengetahui sepenuhnya itu.** **Ulasan:** *"prakṛter guṇasaṃmūḍhāḥ sajjante guṇakarmasu"* – Tiga sifat (guna) yang lahir dari alam material—sattva, rajas, dan tamas—mengikat seseorang. Sifat sattva mengikat melalui keterikatan pada kebahagiaan dan pengetahuan, sifat rajas melalui keterikatan pada tindakan, dan sifat tamas melalui kelalaian, kemalasan, dan tidur (Gita 14.6-8). Kata-kata tersebut menggambarkan orang-orang jahil yang sangat tersesat, yakni terikat, oleh sifat-sifat yang lahir dari alam; tetapi yang memiliki keimanan dan keyakinan pada kitab suci, pada tindakan-tindakan baik yang ditetapkan kitab suci, dan pada hasil dari tindakan-tindakan tersebut. Dalam ayat kedua puluh lima dan dua puluh enam bab ini, orang-orang jahil seperti itu telah digambarkan dengan istilah *'saktāḥ avidvāṃsaḥ'* (yang terikat, yang tidak bijaksana) dan *'karmasaṅginām ajñānām'* (orang-orang jahil yang terikat pada tindakan). Disebabkan keinginan untuk kenikmatan duniawi dan surgawi, orang-orang ini tetap terikat pada objek-objek dan tindakan-tindakan. Oleh sebab itu, mereka tidak dapat memahami hal tentang mengatasi semua ini. Maka, Tuhan telah menyebut mereka jahil. *"tān akṛtsnavido mandān"* – Orang-orang jahil memang melakukan tindakan-tindakan baik (punya), tetapi mereka melakukannya untuk mencapai objek-objek fana yang tidak kekal dan tidak tetap. Mereka memiliki rasa 'kepemilikan' terhadap objek yang telah diperoleh seperti harta, dan mereka menginginkan objek yang belum diperoleh. Dengan demikian, terikat oleh rasa 'kepemilikan' dan keinginan ini, mereka tidak dapat mengetahui hakikat sepenuhnya dari sifat-sifat (objek) dan tindakan-tindakan. Orang-orang jahil mengetahui tindakan-tindakan yang ditetapkan kitab suci dan prosedurnya dengan benar, tetapi kerana mereka tidak mengetahui dengan tepat hakikat dari sifat-sifat dan tindakan-tindakan, mereka disebut *'akṛtsnavidaḥ'* (mereka yang tidak mengetahui sepenuhnya); dan kerana mereka memiliki ketertarikan pada kenikmatan duniawi dan pengumpulan harta, mereka disebut *'mandān'* (berintelek tumpul). *"kṛtsnavin na vicālayet"* – Orang yang bijaksana, yang mengetahui pembahagian sifat-sifat dan tindakan-tindakan sepenuhnya dan bebas dari keinginan serta rasa 'kepemilikan', tidak seharusnya menggoncangkan orang-orang jahil yang telah digambarkan sebelumnya (yang terlibat dalam tindakan-tindakan baik dengan sentimen bermotif keinginan) dari tindakan-tindakan baik mereka, agar orang-orang berintelek tumpul itu tidak jatuh dari keadaan mereka sekarang. Dalam ayat kedua puluh lima dan dua puluh enam bab ini, orang-orang bijaksana seperti itu telah digambarkan dengan istilah *'asaktaḥ vidvān'* (orang bijak yang tidak terikat) dan *'yuktaḥ vidvān'* (orang bijak yang bersatu). Dalam ayat kedua puluh lima, Tuhan mengajarkan orang besar yang tercerahkan, menggunakan kata *'kuryāt'*, untuk melakukan tindakan sendiri; dan dalam ayat kedua puluh enam, menggunakan kata *'joṣayet'*, untuk membuat orang-orang jahil juga melakukan tindakan-tindakan tersebut. Tetapi di sini, dengan menggunakan kata *'na vicālayet'*, Tuhan tidak memberikan ajaran sedemikian; sebaliknya, Dia seolah-olah melonggarkannya, menyatakan bahawa orang bijaksana sekurang-kurangnya tidak boleh menggoncangkan orang-orang jahil melalui isyarat, kata-kata, dan tindakannya. Alasannya adalah kerana Tuhan dan kitab suci tidak memaksakan peraturan mereka pada seorang *jivanmukta* (orang besar yang terbebas semasa hidup). Tindakan-tindakan untuk kesejahteraan dunia terjadi secara semula jadi dan spontan melalui tubuhnya yang disebut (lihat nota hlm. 166). Sama ada orang besar yang tercerahkan itu seorang Karma Yogi atau Jñāna Yogi—walaupun melakukan semua tindakan, tiada hubungan sebenar dengan tindakan dan objek yang kekal baginya, yang pada hakikatnya tidak pernah wujud. Orang-orang jahil melakukan tindakan-tindakan baik (punya) untuk mencapai syurga. Oleh itu, Tuhan telah mengajarkan untuk tidak menggoncangkan orang-orang seperti itu, maksudnya orang-orang besar tersebut tidak boleh, melalui isyarat, kata-kata, dan tindakan mereka, mendedahkan apa-apa yang mungkin menyebabkan ketidakpercayaan, ketidakpercayaan, atau ketidakpedulian terhadap tindakan-tindakan baik yang ditetapkan kitab suci dalam diri orang-orang yang bermotif keinginan itu, sehingga menyebabkan mereka meninggalkan tindakan-tindakan tersebut; kerana berbuat demikian boleh menyebabkan kejatuhan mereka. Oleh itu, orang-orang seperti itu perlu digoncangkan dari sentimen bermotif keinginan mereka, bukan dari tindakan-tindakan kitab suci. Untuk membebaskan mereka dari belenggu kelahiran dan kematian, menggoncangkan mereka dari sentimen bermotif keinginan adalah wajar dan perlu. **Kaitan:** Dalam ayat seterusnya, Tuhan menjelaskan apa yang harus dilakukan untuk membebaskan diri dari keterikatan pada tindakan dan hasilnya, yang menyebabkan seseorang terjerat dalam tindakan-tindakan.