자연의 속성에 의해 현혹된 자들은 그 속성들의 기능에 집착한다. 완전한 지식을 가진 자는 불완전한 지식을 가진 어리석은 자를 동요시켜서는 안 된다.

**3.29: 프라크리티(본성)에서 생겨난 속성들에 의해 완전히 미혹된 무지한 자들은 그 속성들과 행위에 집착한다. 전체를 아는 지혜로운 자는 완전히 알지 못하는 둔한 지혜의 무지한 자들을 (그들의 길에서) 동요시키지 말아야 한다.** **해설:** "프라크리테르 구나삼무다 사잔테 구나카르마수" – 물질 본성에서 생겨난 세 가지 속성, 즉 사트바, 라자스, 타마스가 인간을 속박한다. 사트바 속성은 행복과 지식에 대한 집착으로, 라자스 속성은 행위에 대한 집착으로, 타마스 속성은 부주의, 게으름, 수면으로 속박한다(「기타」 14.6-8). 앞의 구절은 본성에서 생겨난 속성들에 의해 지극히 미혹된, 즉 속박된 무지한 자들을 묘사하지만, 그들은 성전(聖典)과 성전에 규정된 길상(吉祥)한 행위들, 그리고 그 행위들의 과실에 대한 믿음과 신앙을 가진 자들이다. 이 장의 제25절과 제26절에서, 이러한 무지한 자들은 '삭타 아비드밤사'(집착하는, 지혜 없는 자)와 '카르마상기남 아즈냐남'(행위에 집착하는 무지한 자)이라는 이름으로 묘사되었다. 세간적 및 내세적 향유에 대한 욕망 때문에, 이들은 대상과 행위에 집착한다. 이 때문에 그들은 이것들을 초월하는 문제를 이해할 수 없다. 그러므로 주님께서 그들을 무지한 자들이라 부르신 것이다. "탄 아크리츠나비도 만단" – 무지한 자들도 길상한 행위를 수행하지만, 영원하고 불변하지 않은 무상한 대상들을 얻기 위해 그렇게 한다. 그들은 부와 같은 획득한 대상들에 대해 '내 것'이라는 소유의식을 가지며, 아직 얻지 못한 대상들을 갈망한다. 따라서 이 '내 것'이라는 소유의식과 갈망에 속박되어, 그들은 속성들(대상들)과 행위들의 본질을 완전히 알 수 없다. 무지한 자들은 성전에 규정된 행위들과 그 절차를 올바르게 알지만, 속성들과 행위들의 본질을 제대로 알지 못하기 때문에 '아크리츠나비다'(완전히 알지 못하는 자)라 불리며, 세간적 향유와 축적에 관심을 두기 때문에 '만다'(둔한 지혜의 자)라 불린다. "크리츠나빈 나 비찰라옛" – 속성들과 행위들의 구분을 완전히 알고, 갈망과 '내 것'이라는 소유의식에서 자유로운 지혜로운 자는, 앞서 묘사된 무지한 자들(욕망에 동기 부여된 마음가짐으로 길상한 행위에 종사하는 자)이 그들의 현재 상태에서 추락하지 않도록, 그들의 길상한 행위들로부터 그들을 동요시켜서는 안 된다. 이 장의 제25절과 제26절에서, 이러한 지혜로운 자들은 '아삭타 비드반'(무집착한 지혜로운 자)과 '육타 비드반'(합일된 지혜로운 자)이라는 이름으로 묘사되었다. 제25절에서 주님께서는 '쿠랴트'(수행하라)라는 말을 사용하여 깨달은 위대한 인물에게 자신이 행위를 수행하도록 가르치셨고, 제26절에서는 '조샤옛'(수행하게 하라)이라는 말을 사용하여 무지한 자들도 그러한 행위들을 수행하게 하도록 가르치셨다. 그러나 여기서 '나 비찰라옛'(동요시키지 말라)이라는 말을 사용함으로써, 주님께서는 그러한 가르침을 주신 것이 아니라, 오히려 그것을 완화하신 듯이 말씀하셨다. 즉, 지혜로운 자는 적어도 자신의 암시, 말, 행동으로 무지한 자들을 동요시켜서는 안 된다는 것이다. 그 이유는 주님과 성전께서 생애에서 해방된 위대한 인물에게 당신의 규칙을 강요하지 않으시기 때문이다. 세상을 위한 복지 행위들은 그의 소위 몸을 통해 자연스럽고 자발적으로 일어난다(주석 p. 166 참조). 깨달은 위대한 인물이 카르마 요기이든 즈냐나 요기이든 – 모든 행위를 수행하면서도, 행위들과 대상들과의 진정한 연결은 그에게 남아 있지 않으며, 그것은 진실로 존재한 적도 없다. 무지한 자들은 천국을 얻기 위해 길상한 행위들을 수행한다. 따라서 주님께서는 그러한 자들을 동요시키지 말라고 가르치셨다. 이는 위대한 인물들이 자신의 암시, 말, 행동을 통해, 욕망에 동기 부여된 그 사람들 안에 성전에 규정된 길상한 행위들에 대한 불신, 불신앙, 또는 무관심을 일으켜 그 행위들을 포기하게 할 만한 어떤 것도 드러내서는 안 된다는 뜻이다. 그렇게 하는 것은 그들의 추락을 초래할 수 있기 때문이다. 따라서 그러한 자들은 성전적 행위들로부터가 아니라, 그들의 욕망에 동기 부여된 마음가짐으로부터 동요시켜야 한다. 그들을 생사의 속박으로부터 자유롭게 하기 위해서는, 그들의 욕망에 동기 부여된 마음가짐으로부터 동요시키는 것이 적절하며 필요하다. **연결:** 다음 시구에서 주님께서는, 인간이 행위들에 얽매이게 하는, 그 행위와 그 과실에 대한 집착으로부터 자유로워지기 위해 무엇을 해야 하는지 설명하신다.