শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা

অর্জুন বললেন: হে জনার্দন! আপনি যদি কর্মের চেয়ে জ্ঞানকে শ্রেষ্ঠ মনে করেন, তবে হে কেশব! আমাকে কেন এই ভয়ঙ্কর কর্মে নিযুক্ত করছেন?

তুমি এই মিশ্র বাক্যে আমার বুদ্ধিকে মোহিত করছ; অতএব, যে এক পথে আমি পরম শ্রেয় লাভ করতে পারি, তা নিশ্চিতভাবে বলো।

শ্রী ভগবান বললেন: হে নিষ্পাপ! এই জগতে দুই প্রকার নিষ্ঠা পূর্বে আমার দ্বারা কথিত হয়েছে – জ্ঞানীদের (সাংখ্যদের) জ্ঞানযোগ দ্বারা এবং যোগীদের কর্মযোগ দ্বারা।

কর্ম না করার দ্বারা মানুষ নিষ্কর্মতা লাভ করে না; এবং শুধু সন্ন্যাস দ্বারা সে সিদ্ধি (পূর্ণত্ব) লাভ করে না।

কারণ কেউই মুহূর্তের জন্যও কর্ম না করে থাকতে পারে না; কারণ প্রকৃতি থেকে জন্ম নেওয়া গুণসমূহ দ্বারা বশীভূত সকলকেই কর্ম করানো হয়।

যে মূঢ়াত্মা কর্মেন্দ্রিয়সমূহ সংযত করে মনে মনে ইন্দ্রিয়ের বিষয়সকল স্মরণ করতে থাকে, সে মিথ্যাচারী বলে কথিত হয়।

কিন্তু, হে অর্জুন! যে ব্যক্তি মন দ্বারা ইন্দ্রিয়গুলিকে নিয়ন্ত্রিত করে, আসক্তিহীন হয়ে কর্মেন্দ্রিয় দ্বারা কর্মযোগের আচরণ করে, সেই শ্রেষ্ঠ।

তুমি তোমার নিয়ত কর্ম কর, কারণ কর্ম অকর্ম অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ; অকর্ম দ্বারা তোমার দেহযাত্রাও সিদ্ধ হবে না।

যজ্ঞের জন্য করা কর্ম ছাড়া অন্য কর্ম দ্বারা এই লোক বদ্ধ হয়। অতএব, হে কৌন্তেয়, আসক্তি ত্যাগ করে, সেই যজ্ঞের জন্যই কর্মের সঠিক আচরণ করো।

প্রজাপতি (স্রষ্টা) আদিতে যজ্ঞসহ প্রজা সৃষ্টি করে বললেন, 'এতে তোমরা বৃদ্ধি পাও; এই যজ্ঞ তোমাদের ইচ্ছিত কামনা পূর্ণকারিণী (ইষ্টকামধুক্) গাভী হোক।'

তোমরা এই যজ্ঞ দ্বারা দেবতাদের পালন করো এবং সেই দেবতারা তোমাদের পালন করুন; এইভাবে পরস্পর পরস্পরের পালন করতে করতে পরম মঙ্গল লাভ করবে।

যজ্ঞ দ্বারা পুষ্ট দেবতারা তোমাকে ইষ্ট ভোগ প্রদান করবেন। তাঁদের দ্বারা প্রদত্ত ভোগসমূহ যিনি তাঁদেরকে দান না করেই ভোগ করেন, তিনি নিশ্চয়ই চোর।

যারা যজ্ঞের অন্নভুক্ত তারা সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়; কিন্তু যারা কেবল নিজের জন্য রান্না করে, সেই পাপীরা পাপই ভোগ করে।

অন্ন থেকে প্রাণীরা উৎপন্ন হয়; বৃষ্টি থেকে অন্নের উৎপত্তি হয়; যজ্ঞ থেকে বৃষ্টি হয় এবং যজ্ঞ কর্ম থেকে জন্মলাভ করে।

কর্ম ব্রহ্মা থেকে উৎপন্ন হয় এবং ব্রহ্মা অক্ষর তত্ত্ব থেকে প্রকাশিত হন। তাই সর্বব্যাপী ব্রহ্ম সদাই যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত আছেন।

এইরূপে প্রবর্তিত চক্রের যে ব্যক্তি এখানে অনুসরণ করে না, হে পার্থ! পাপায়ু ইন্দ্রিয়ারাম সেই ব্যক্তি বৃথা জীবন ধারণ করে।

কিন্তু যে মানুষ আত্মাতেই আনন্দিত, আত্মাতেই তৃপ্ত এবং আত্মাতেই সন্তুষ্ট, তার কোনো কর্তব্য থাকে না।

এই জগতে সেই পুরুষের কৃত বা অকৃত দ্বারা কোনও প্রয়োজন নেই; এবং তিনি কোনও বস্তুর জন্য সকল প্রাণীর উপর নির্ভরশীলও নন।

অতএব, তুমি অনাসক্ত হয়ে সর্বদা কর্তব্য কর্মের সম্যক্ আচরণ কর; কারণ, অনাসক্ত পুরুষ কর্ম করতে করতে পরমাত্মাকে প্রাপ্ত হয়।

কর্ম দ্বারাই জনকাদি (জ্ঞানীজন) সিদ্ধি লাভ করেছিলেন; লোকসংগ্রহ (লোকরক্ষা) -কেও দেখে, তুমি কর্ম করতে যোগ্য।

শ্রেষ্ঠ পুরুষ যেরূপ আচরণ করেন, অন্য লোকেরাও সেইরূপ আচরণ করে; তিনি যা প্রমাণরূপে স্থাপন করেন, লোকসমাজ তা-ই অনুসরণ করে।

হে পার্থ! তিন লোকেতে আমার কর্তব্য কিছুই নাই; প্রাপ্তব্য কিছুই অপ্রাপ্ত নাই। তথাপি আমি কর্মেই অবস্থান করি।

কারণ, যদি আমি কখনও কর্মে নিরলসভাবে নিযুক্ত না থাকি, তবে হে পার্থ! মানুষ সর্বতোভাবে আমার পথের অনুসরণ করবে।

আমি কর্ম না করলে এই সমস্ত লোক ধ্বংস হয়ে যাবে; এবং আমি বর্ণসঙ্করের সৃষ্টিকর্তা ও এই প্রজাদের বিনাশকারী হব।

হে ভারত! কর্মে আসক্ত অজ্ঞানীরা যেমন কর্ম করে, তেমনই জ্ঞানী ব্যক্তি অনাসক্ত হয়ে, লোকসংগ্রহ (জগতের মঙ্গল) কামনা করে কর্ম করবেন।

জ্ঞানী ব্যক্তি কর্মে আসক্ত অজ্ঞানীদের বুদ্ধিতে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করবেন না; নিজে (ভক্তিযুক্ত হয়ে) সমস্ত কর্মের সুষ্ঠু আচরণ করে, তাদের দিয়েও তেমনই করাবেন।

প্রকৃতির গুণ দ্বারা সমস্ত কর্ম সম্পাদিত হয়; অহঙ্কারে মোহিত আত্মা 'আমি কর্তা' এইরূপ মনে করে।

কিন্তু, হে মহাবাহো ! গুণ ও কর্মের বিভাগের সত্যকে জেনেছেন এমন জ্ঞানী ব্যক্তি, 'গুণগুলি গুণের মধ্যেই বিরাজ করে' জেনে (কর্মে) আসক্ত হন না।

প্রকৃতির গুণে মোহিত পুরুষেরা গুণ ও কর্মে আসক্ত হয়; সেই অসম্পূর্ণ জ্ঞানবিশিষ্ট মন্দবুদ্ধি পুরুষদের সম্পূর্ণ জ্ঞানী পুরুষ বিচলিত করবেন না।

আমাতে সমস্ত কর্ম সমর্পণ করে, আত্মচেতনায়, আশা ও মমতাশূন্য হয়ে, চিন্তাশূন্য হয়ে তুমি যুদ্ধ করো।

যে সকল মানুষ শ্রদ্ধাসহকারে ও দোষদৃষ্টি না রেখে আমার এই উপদেশের নিত্য অনুসরণ করে, তারাও কর্মবন্ধন থেকে মুক্ত হয়।

কিন্তু যারা আমার এই মতের দোষ দর্শন করে ও তা পালন করে না, সমস্ত জ্ঞানে মোহিত ও বিবেকবর্জিত তাদের বিনষ্টই জেনো।

জ্ঞানবান ব্যক্তিও নিজের প্রকৃতি অনুসারেই আচরণ করে; সমস্ত প্রাণী নিজ নিজ প্রকৃতিরই অনুসরণ করে; তখন নিগ্রহ (দমন) কি করতে পারে?

ইন্দ্রিয়ের বিষয়ে রাগ ও দ্বেষ সেই ইন্দ্রিয়েই অবস্থিত; মানুষকে তাদের বশীভূত হওয়া উচিত নয়, কারণ তারা তার শত্রু।

সুসম্পন্ন পরধর্ম অপেক্ষা গুণহীন স্বধর্ম শ্রেয়; স্বধর্মে মরণও শ্রেয়স্কর, পরধর্ম ভয়াবহ।

অর্জুন বললেন: হে বার্ষ্ণেয়! তবে কিসের দ্বারা প্রেরিত হয়ে এই মানুষ পাপাচরণ করে, অনিচ্ছা সত্ত্বেও, বলপূর্বক নিযুক্তের মতো?

শ্রীভগবান বললেন: এটিই কাম, এটিই ক্রোধ; এ রজোগুণ থেকে উৎপন্ন, মহাভক্ষক ও মহাপাপী; একেই এখানে (এই জগতে) তোমার শত্রু বলে জানবে।

যেমন ধোঁয়ায় অগ্নি, ধূলিতে দর্পণ আবৃত হয় এবং যেমন গর্ভাশয়ে ভ্রূণ আবৃত থাকে, তেমনই এটা (জ্ঞান) ওটা (কাম) দ্বারা আবৃত হয়েছে।

হে কৌন্তেয়! জ্ঞান অগ্নিসদৃশ, যাকে তৃপ্ত করা দুঃসাধ্য, কামরূপী, জ্ঞানীর এই নিত্য শত্রু দ্বারা আবৃত হয়েছে।

ইন্দ্রিয়, মন ও বুদ্ধি ইহার আশ্রয়স্থল বলা হয়; ইহাদের দ্বারাই ইহা জ্ঞানকে আচ্ছাদিত করিয়া দেহীকে মোহিত করে।

অতএব, হে ভারতশ্রেষ্ঠ (অর্জুন)! তুমি প্রথমে ইন্দ্রিয়সমূহকে সংযত করে, জ্ঞান ও বিজ্ঞানের বিনাশকারী এই পাপকে বিনাশ কর।

ইন্দ্রিয়গুলিকে (দেহ অপেক্ষা) শ্রেষ্ঠ বলা হয়; ইন্দ্রিয় অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ মন; মন অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ বুদ্ধি; বুদ্ধি অপেক্ষাও যিনি শ্রেষ্ঠ, তিনিই আত্মা।

এইভাবে বুদ্ধির অতীত (শুদ্ধ) আত্মাকে জানিয়া, আত্মা (বুদ্ধি) দ্বারা আত্মা (মন)কে সংযত করিয়া, হে মহাবাহো! তুমি এই দুর্জয় কামরূপ শত্রুকে বধ কর।