1.13. 随后，海螺、大铜鼓、帕纳瓦鼓、姆里丹加鼓与牛角号齐鸣，声响震天。
注释：经文“tataḥ śaṅkhāśca bheryaśca paṇavānaka-gomukhāḥ”释义——毗湿摩虽非为宣战而吹响法螺，乃为取悦难敌而行，然俱卢大军仍将其螺声视作战事开启之号令。故当毗湿摩法螺鸣响之际，俱卢军中所有螺号鼓乐皆应声齐发。
“Śaṅkha”（海螺）源自海洋，常供奉于神明法事，用于祭礼如供奉灯仪等。吉庆典礼与战事初启时以口吹奏。“Bherī”即大铜鼓（巨型铜鼓称瑙巴特鼓），以铁铸就，蒙水牛皮革，木槌击奏，供奉于庙宇与王城要塞，尤在节庆吉时鸣响，王宫中每日皆奏。
“Paṇava”乃鼓之一种，铁木为体，蒙山羊皮革，以手或木槌击打。形似多拉吉鼓而体积更大。行事之初击奏帕纳瓦鼓，其吉祥寓意犹如敬拜象头神伽内什。
“Ānaka”即姆里丹加鼓，亦称帕卡瓦吉鼓。形似木质多拉吉鼓，陶土为腔，蒙皮革，以手击奏。
“Gomukha”为号角之名，弯曲如蛇，吹口似牛嘴，以口吹奏。
“Sahasaivābhyahanyanta”——（参前颂注释）俱卢军士气高昂，故老祖父毗湿摩法螺甫响，军中所有乐器皆自发齐鸣，无需迟滞，不费人力。
“Sa śabdastumulo'bhavat”——俱卢各营各部之螺号鼓乐齐作，其声威烈，响彻云霄，意为轰鸣之声震荡四野。
文脉关联：本章开篇持国即问桑贾亚：“我子与般度诸子于战场有何作为？”故自第二颂至本第十三颂，桑贾亚皆在陈述“持国诸子所为”。自下颂始，则将阐释“般度诸子所为”。
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