**1.13.** Потім раптом залунали разом раковини, барабани-бхері, барабани-панави, мріданґи та сурми. Звук той став надзвичайно грімким.
**Коментар:** Пояснення — «татах шанкхашча бхерьяшча панаванака-ґомукхах» — Хоча Бгішма не сурмив у свою раковину, щоб оголосити початок битви, а радше, щоб вгодити Дурйодхані, тим не менш, військо Кауравів сприйняло звук раковини Бгішми саме як оголошення війни. Тому, коли Бгішма сурмив у свою раковину, усі інструменти, такі як раковини війська Кауравів, залунали одночасно.
«Шанкха» (раковина) походить з океану. Її зберігають для служіння та поклоніння Господу, і використовують у церемоніях, таких як араті. У неї сурмлять під час святкових подій та на початку битви. «Бхері» — це назва великих барабанів (дуже великі барабани називаються наубат). Ці барабани виготовлені з заліза та обтягнуті буйволячою шкірою, і в них грають дерев'яними паличками. Їх зберігають у храмах та у фортецях царів. На них грають особливо під час свят та урочистих подій. У палацах царів їх звучання лунає щодня.
«Панава» — це назва одного з видів барабана. Їх виготовляють із заліза чи дерева та обтягують козячою шкірою, і грають на них рукою чи дерев'яною паличкою. Хоча за формою він подібний до дхолакі, але більший за нього. Гра на панаві на початку будь-якої справи вважається такою ж благодатною, як і поклоніння Господу Ґанеші.
«Анака» — це назва мріданґи. Їх також називають пакхаваджа. За формою вони нагадують дерев'яний дхолакі. Їх виготовляють з глини та обтягують шкірою, і грають на них руками.
«Ґомукха» — це назва сурми. Вони вигнуті, як змія, а їхній отвір подібний до рота корови. У них сурмлять.
«Сахасайвабх'яганьянта» — (див. примітку до попереднього вірша) У війську Кауравів панував великий ентузіазм. Тому, як тільки залунала раковина Діда Бгішми, усі інструменти війська Кауравів миттєво заграли разом. Не було ніякої затримки в їхньому звучанні, і не було потрібно жодних зусиль, щоб їх заграти.
«Са шабдаст тумуло 'бхават» — Звук раковин та інших інструментів війська Кауравів, розташованих окремими загонами та батальйонами, став надзвичайно грізним, тобто їхній шум розлігся з великою силою.
**Зв'язок:** На самому початку цієї глави Дхрітараштра запитав Санджаю, що ж зробили мої сини та сини Панду на полі бою. Тому, з другого вірша по цей тринадцятий, Санджая дав відповідь щодо «того, що зробили сини Дхрітараштри». Тепер, з наступного вірша далі, Санджая дає відповідь щодо «того, що зробили сини Панду».
★🔗
