その後、貝殻、太鼓、小太鼓、角笛などが突然一斉に鳴り響き、その音はものすごい轟音となった。

1.13. その時（ビーシュマに続いて）、法螺貝、太鼓、小太鼓、鼓、牛の角笛が一斉に鳴り響き、その音は凄まじいものでした。言葉の意味：ततः（タタハ）は「その時」、शङ्खाः（シャンカーハ）は「法螺貝」、च（チャ）は「そして」、भेर्यः（ベーリヤハ）は「太鼓」、पणवानकगोमुखाः（パナヴァーナカゴームーカハ）は「小太鼓、鼓、牛の角笛」、सहसा एव（サハサー・エーヴァ）は「突然」、अभ्यहन्यन्त（アビヤハンヤンタ）は「鳴り響いた」、सः（サハ）は「その」、शब्दः（シャブダハ）は「音」、तुमुलः（トゥムラハ）は「凄まじい」、अभवत्（アバヴァット）は「～であった」という意味です。

1.13. その後、法螺貝、大太鼓、小太鼓、ムリダンガ、角笛が一斉に鳴り響いた。その音は甚だしく喧騒となった。 注釈：解説―「タタハ・シャンカーシュチャ・ベーリャシュチャ・パナヴァーナカ・ゴームカーハ」― ビーシュマが戦いの開始を告げるために法螺貝を吹いたのではなく、ドゥリョーダナを喜ばせるために吹いたのであるが、それにもかかわらず、カウラヴァ軍はビーシュマの法螺貝を戦争の宣言そのものと理解した。それゆえ、ビーシュマが法螺貝を吹くと、カウラヴァ軍の法螺貝などの楽器はすべて同時に鳴り響いたのである。 「シャンカ」（法螺貝）は海に由来する。これらは主への奉仕と礼拝のために保管され、アーラティーを捧げるなどの儀式で用いられる。吉祥なる行事や戦いの開始時に口で吹き鳴らされる。「ベーリー」は大太鼓の名称である（特に巨大な大太鼓はナウバトと呼ばれる）。これらの太鼓は鉄でできており水牛の皮で覆われ、木の棒で演奏される。寺院や王の城塞に置かれ、特に祭礼や吉祥なる機会に演奏される。王宮では毎日鳴らされる。 「パナヴァ」は一種の太鼓の名称である。これらは鉄または木でできて山羊の皮で覆われ、手または木の棒で演奏される。ドーラキーと形は似ているが、それよりも大きい。何事かを始める際にパナヴァを演奏することは、ガネーシャ神の礼拝と同様に吉祥であるとされる。 「アーナカ」はムリダンガの名称である。これらはパカーヴァジャとも呼ばれる。形は木製のドーラキーのようである。粘土でできて皮で覆われ、手で演奏される。 「ゴームカ」は角笛の名称である。これらは蛇のように曲がっており、その口は牛の口のようである。口で吹き鳴らされる。 「サハサイヴァーブヒャハニャンタ」―（前節の注参照）カウラヴァ軍には大いなる熱意があった。それゆえ、祖父ビーシュマの法螺貝が鳴ると、カウラヴァ軍の楽器はすべて自発的に一斉に鳴り響いたのである。それらが鳴り響くのに遅れはなく、また演奏するのにいかなる努力も必要とされなかった。 「サ・シャブダストゥムローブハヴァト」― 別々の師団や部隊に配置されたカウラヴァ軍の法螺貝やその他の楽器の音は、最も恐ろしいものとなった。すなわち、それらの騒音は強大な力をもって響き渡ったのである。 文脈のつながり― この章の冒頭で、ドリタラーシュトラはサンジャヤに、我が子たちとパーンドゥの子たちが戦場で何をしたかと尋ねた。それゆえ、第二節からこの第十三節まで、サンジャヤは「ドリタラーシュトラの子たちが何をしたか」についての答えを述べた。さて、次の節から、サンジャヤは「パーンドゥの子たちが何をしたか」についての答えを述べ始めるのである。