**2.61.** Le pratiquant du karma-yoga, après avoir maîtrisé tous ces sens et s’être consacré à Moi, doit demeurer fermement établi ; car celui dont les sens sont contrôlés voit son intelligence s’affermir.
**Commentaire :** « Après avoir maîtrisé tous ces sens, le discipliné doit demeurer fermement établi, consacré à Moi » – Il faut soumettre tous ces sens qui dérobent de force le mental, c’est-à-dire, en restant vigilant, ne jamais leur permettre de s’agiter vers les objets des sens, et devenir soi-même uniquement consacré à Moi. La sous-entendu est que lorsqu’un pratiquant soumet les sens, il peut subsister en lui l’orgueil de sa propre force, pensant : « J’ai maîtrisé les sens. » Cet orgueil empêche le pratiquant de progresser et le détourne de Dieu. C’est pourquoi le pratiquant ne doit jamais tirer fierté de sa propre force en réfrénant les sens ; il ne doit pas considérer son propre effort comme la cause, mais regarder uniquement la grâce divine comme la cause – que tout succès que j’ai obtenu en maîtrisant les sens est dû uniquement à la grâce de Dieu. Ainsi, en n’étant dévoué qu’à Dieu, sa pratique devient fructueuse.
Ici, dire « consacré à Moi » signifie qu’obtenir un corps humain, avoir de l’intérêt pour la pratique spirituelle, s’engager dans la pratique, et le succès de la pratique – tout cela dépend uniquement de la grâce de Dieu. Cependant, à cause de l’orgueil, l’attention de l’homme envers cela diminue. Parmi les karma-yogis, l’accent reste sur l’accomplissement de l’action, et en cela, il continue de considérer cela comme son propre effort. C’est pourquoi, par une grâce spéciale, Dieu énonce même pour le pratiquant du karma-yoga la nécessité de Lui être dévoué.
Être dévoué à Dieu signifie – avoir la conviction de l’importance uniquement en Dieu, que Dieu seul est mien et que je suis à Dieu ; le monde n’est pas mien et je ne suis pas du monde. La raison en est que Dieu seul demeure avec moi en tout temps ; le monde ne reste pas du tout avec moi. Ainsi, le sentiment de « moi » du pratiquant doit rester attaché uniquement à Dieu. Puisqu’il s’agit de la section sur le karma-yoga, Dieu aurait dû ici énoncer les moyens selon le karma-yoga. Cependant, en étudiant la Gita, il apparaît que dans le succès de la pratique spirituelle, la dévotion envers Dieu seule est la cause. C’est pourquoi, dans la Gita, une grande gloire a été chantée à la dévotion envers Dieu ; par exemple – « Parmi tous les yogis, celui qui, avec foi et amour, est dévoué à Moi et Me vénère, est considéré par Moi comme le plus élevé » (6.47), et ainsi de suite.
« Car celui dont les sens sont contrôlés, sa sagesse devient ferme » – Plus tôt, au cinquante-neuvième verset, Dieu a dit que même après la séparation des sens de leurs objets, la sagesse ferme n’est pas atteinte ; et dans ce verset, Il dit que celui dont les sens sont contrôlés est ferme dans la sagesse. Le sens est que là (en 2.59), même après la séparation des sens des objets, l’inclination pour la saveur demeure à l’intérieur ; par conséquent, les sens ne sont pas contrôlés. Mais ici, les sens de la personne ferme dans la sagesse sont contrôlés et son inclination pour la saveur a cessé. Par conséquent, ce n’est pas une règle qu’à la séparation des sens des objets, on deviendra certainement ferme dans la sagesse ; car l’inclination pour la saveur peut encore subsister. Cependant, c’est une règle qu’en devenant ferme dans la sagesse, les sens viendront certainement sous contrôle.
**Lien –** En étant dévoué à Dieu, les sens viendront certainement sous contrôle et l’inclination pour la saveur cessera ; mais ce qui arrive en n’étant pas dévoué à Dieu est expliqué dans les deux versets suivants.
★🔗
