2.61. Mwanafunzi wa karma-yoga, akiwa ameshindilia hisi zote na akiniabudu Mimi, anapaswa kukaa imara; kwani yule ambaye hisi zake ziko chini ya udhibiti, akili yake inakaa imara.
Ufafanuzi: "Akiwa amezizuia hizo zote, mwenye nidhamu anapaswa kukaa imara, akiniabudu Mimi" – Zizuie hisi zote zinazoiba akili kwa nguvu, maana yake, kwa kukaa macho, usiziruhusu kamwe zitike kuelekea vitu vya hisi, na wewe mwenyewe ukiwa umebaki kuabudu Mimi pekee. Maana ni kwamba mwanafunzi anaposhindilia hisi, bado humo ndani yake kuna kiburi cha nguvu zake mwenyewe, akifikiri, "Nimezidhibiti hisi." Kiburi hiki hakimruhusu mwanafunzi kuendelea na kumgeuza mbali na Mungu. Kwa hivyo, mwanafunzi asijivunie kamwe nguvu zake mwenyewe anapozuia hisi; asizichukulie juhudi zake mwenyewe kuwa sababu, bali azingatie neema ya Mungu pekee kuwa sababu – kwamba mafanikio yoyote niliyoyapata katika kuzishindilia hisi yametokana na neema ya Mungu tu. Kwa njia hii, kwa kumuabudu Mungu pekee, mazoezi yake yanafanikiwa.
Hapa, kusema "akiniabudu Mimi" kunamaanisha kwamba kupata mwili wa binadamu, kuwa na hamu ya mazoezi ya kiroho, kujishughulisha na mazoezi, na mafanikio ya mazoezi – yote yanategemea neema ya Mungu pekee. Hata hivyo, kwa sababu ya kiburi, mtu huwa na hamu ndogo kwa hili. Miongoni mwa wakarma-yogi, msisitizo unabaki katika kutekeleza tendo, na katika hilo, anaendelea kulichukulia kuwa juhudi yake mwenyewe. Kwa hivyo, kwa neema maalum, Mungu anasema hata kwa mwanafunzi wa karma-yoga umuhimu wa kumuabudu Yeye.
Kumuabudu Mungu kunamaanisha – kuwa na imani ya umuhimu katika Mungu pekee, kwamba Mungu pekee ndiye wangu na mimi ni wa Mungu; dunia si yangu na mimi si wa dunia. Sababu ni kwamba Mungu pekee ndiye anayekuwa nami wakati wote; dunia haikawi nami kabisa. Kwa hivyo, hisia ya "mimi" ya mwanafunzi inapaswa kubaki imeshikamana na Mungu pekee. Kwa kuwa huu ni sehemu ya karma-yoga, hapa Mungu angesema njia kulingana na karma-yoga. Hata hivyo, kutokana na kusoma Gita, inaonekana kwamba katika mafanikio ya mazoezi ya kiroho, kumuabudu Mungu pekee ndio sababu. Kwa hivyo, katika Gita, sifa kubime zimetolewa kwa kumuabudu Mungu; kwa mfano – "Miongoni mwa wayogi wote, yule ambaye, kwa imani na upendo, ananiabudu Mimi na kunibudu Mimi, anachukuliwa na Mimi kuwa wa juu zaidi" (6.47), na kadhalika.
"Kwa yule ambaye hisi zake ziko chini ya udhibiti, hekima yake inakaa imara" – Hapo awali, katika mstari wa hamsini na tisa, Mungu alisema kwamba hata baada ya kukatwa kwa hisi kutoka kwa vitu vyake, hekima thabiti haipatikani; na katika mstari huu, Yeye anasema kwamba yule ambaye hisi zake ziko chini ya udhibiti ana hekima thabiti. Maana ni kwamba huko (katika 2.59), hata baada ya kukatwa kwa hisi kutoka kwa vitu, hamu ya ladha bado inabaki ndani; kwa hivyo, hisi haziko chini ya udhibiti. Lakini hapa, hisi za mwenye hekima thabiti ziko chini ya udhibiti na hamu yake ya ladha imekoma. Kwa hivyo, si sheria kwamba hisi zikiwa zimekatwa kutoka kwa vitu, mtu hatua hakiwa na hekima thabiti; kwa sababu hamu ya ladha bado inaweza kubaki. Hata hivyo, ni sheria kwamba mtu anapokuwa na hekima thabiti, hisi zake kwa hakika zitakuwa chini ya udhibiti.
Muungo – Kwa kumuabudu Mungu, hisi kwa hakika zitakuwa chini ya udhibiti na hamu ya ladha itakoma; lakini kinachotokea kwa kutomuabudu Mungu kinaelezwa katika mistari miwili ijayo.
★🔗
