૨.૬૧. કર્મયોગી સાધકે બધી ઇન્દ્રિયોને વશ કરીને, મારામાં ભક્તિભાવ રાખીને, સ્થિર થઈને બેસવું; કેમ કે જેની ઇન્દ્રિયો વશમાં છે, તેની બુદ્ધિ સ્થિર થઈ જાય છે.
ટીકા: "તાનિ સર્વાણિ સંયમ્ય યુક્ત આસીત મત્પરઃ" – જે ઇન્દ્રિયો બળપૂર્વક મનને હરી લે છે, તે બધીને વશ કરીને, એટલે કે સજાગ રહીને કદી પણ તેમને વિષયો તરફ આંદોલિત થવા ન દેતાં, અને પોતે મારામાં જ એકનિષ્ઠ ભક્તિવાળો બનીને, શાસ્ત્રોક્ત રીતે સ્થિર થઈને બેસવું. અહીં સૂચિત અર્થ એ છે કે સાધકે ઇન્દ્રિયોને વશ કર્યા પછી તેમાં પોતાના બળનો અભિમાન રહી જાય છે, કે "મેં ઇન્દ્રિયોને વશ કરી લીધી." આ અભિમાન સાધકને આગળ વધવા દેતું નથી અને ભગવાનથી વિમુખ કરે છે. એટલે સાધકે ઇન્દ્રિયોને નિગ્રહ કરતી વખતે પોતાના બળનો કદી અભિમાન ન કરવો; પોતાના પ્રયત્નને કારણ ન માનતાં ફક્ત ઈશ્વરી કૃપાને જ કારણ માનવી – કે જેટલી સફળતા મને ઇન્દ્રિયદમનમાં મળી છે, તે બધી ફક્ત ભગવાનની કૃપાથી જ. આ રીતે ફક્ત ભગવાનમાં જ ભક્તિ રાખવાથી તેની સાધના સફળ થાય છે.
અહીં "મત્પરઃ" એટલે મારામાં ભક્તિ રાખનાર – એમ કહેવાથી સૂચિત છે કે મનુષ્યદેહ મળવો, સાધનામાં રુચિ થવી, સાધના કરવી અને સાધનાની સિદ્ધિ – એ બધું ફક્ત ભગવાનની કૃપા પર જ આધારિત છે. પરંતુ અભિમાનને કારણે મનુષ્યનું ધ્યાન આ તરફ ઓછું રહે છે. કર્મયોગીઓમાં તો કર્મ કરવા પર જોર રહે છે, અને તેમાં તે પોતાનો પ્રયત્ન જ માનતો રહે છે. એટલે વિશેષ કૃપા કરીને ભગવાન કર્મયોગી સાધક માટે પણ મારામાં ભક્તિ રાખવાની આવશ્યકતા જણાવે છે.
ભગવાનમાં ભક્તિ રાખવી એટલે – ભગવાનમાં જ મહત્ત્વની ખાતરી રાખવી, કે ભગવાન જ મારા છે અને હું ભગવાનનો છું; જગત મારું નથી અને હું જગતનો નથી. કારણ કે ભગવાન જ હંમેશા મારી સાથે રહે છે; જગત તો મારી સાથે રહેતું જ નથી. એટલે સાધકની "હું-પણું"ની લાગણી ફક્ત ભગવાન સાથે જ જોડાયેલી રહે. કેમ કે આ કર્મયોગનો પ્રકરણ હોવાથી અહીં ભગવાને કર્મયોગ મુજબનો સાધનમાર્ગ જણાવવો જોઈએ. પરંતુ ગીતાના અભ્યાસથી જણાય છે કે સાધનાની સિદ્ધિમાં ભગવદ્ભક્તિ જ કારણ છે. એટલે ગીતામાં ભગવદ્ભક્તિનો મહિમા ખૂબ ગાયો છે; દા.ત. – "યોગિનામપિ સર્વેષાં મદ્ગતેનાન્તરાત્મના, શ્રદ્ધાવાન્ ભજતે યો માં સ મે યુક્તતમો મતઃ" (૬.૪૭), વગેરે.
"વશે હિ યસ્યેન્દ્રિયાણિ તસ્ય પ્રજ્ઞા પ્રતિષ્ઠિતા" – પહેલાં, ઊનષષ્ઠિતમ શ્લોકમાં ભગવાને કહ્યું હતું કે વિષયોમાંથી ઇન્દ્રિયોના સંયોગ છૂટ્યા પછી પણ પ્રજ્ઞા સ્થિર થતી નથી; અને આ શ્લોકમાં કહ્યું છે કે જેની ઇન્દ્રિયો વશમાં છે તેની પ્રજ્ઞા સ્થિર છે. અર્થ એ છે કે ત્યાં (૨.૫૯માં) વિષયોમાંથી ઇન્દ્રિયોના સંયોગ છૂટ્યા પછી પણ અંતરમાં રસની વૃત્તિ રહી જાય છે; એટલે ઇન્દ્રિયો વશમાં નથી. પરંતુ અહીં, સ્થિતપ્રજ્ઞની ઇન્દ્રિયો વશમાં છે અને તેની રસવૃત્તિ નષ્ટ થઈ ગઈ છે. એટલે વિષયોમાંથી ઇન્દ્રિયોના સંયોગ છૂટ્યા એટલે જરૂરી નથી કે પ્રજ્ઞા સ્થિર થઈ જ; કેમ કે રસવૃત્તિ તો રહી જ શકે. પરંતુ પ્રજ્ઞા સ્થિર થઈ એટલે ઇન્દ્રિયો જરૂર વશમાં આવી જ જાય – એ નિયમ છે.
સંગતિ – ભગવાનમાં ભક્તિ રાખવાથી ઇન્દ્રિયો તો વશમાં આવી જ જાય અને રસવૃત્તિ નષ્ટ થઈ જાય; પરંતુ ભગવાનમાં ભક્તિ ન રાખવાથી શું થાય છે એ આગલા બે શ્લોકમાં સમજાવ્યું છે.
★🔗
