**2.61. 카르마 요기의 수행자는 모든 감각을 제어하고 나(신)에게 전념하여 확고히 앉아 있어야 한다. 감각이 통제된 자, 그의 지혜는 확고히 자리 잡는다.**
**해설:** "그 모든 것을 억제하고, 훈련된 자는 나에게 전념하여 확고히 앉아 있어야 한다" – 마음을 억지로 빼앗아 가는 그 모든 감각들을 제압하라, 즉 항상 경계하여 그들이 감각 대상들로 흔들리지 않도록 하고, 자신은 오직 나에게만 전념하라는 의미이다. 여기에는 함의가 있다. 수행자가 감각을 제어할 때, 그 안에는 "내가 감각들을 내 통제 하에 두었다"는 자신의 힘에 대한 자만심이 남아 있게 마련이다. 이 자만심은 수행자가 진보하는 것을 허락하지 않고 신으로부터 멀어지게 만든다. 따라서 수행자는 감각을 억제하면서 결코 자신의 힘을 자랑해서는 안 되며, 자신의 노력을 원인으로 여기지 말고 오직 신의 은총만을 원인으로 여겨야 한다 – 즉, 내가 감각을 제어하는 데 성공한 것은 전적으로 신의 은총 덕분이라고. 이렇게 오직 신에게만 전념함으로써 그의 수행은 성공하게 된다.
여기서 "나에게 전념하여"라고 말하는 것은, 인간의 몸을 얻는 것, 영적 수행에 관심을 갖는 것, 수행에 참여하는 것, 그리고 수행의 성공 – 이 모든 것이 오직 신의 은총에 달려 있음을 의미한다. 그러나 자만심 때문에 인간은 이 점에 대한 주의가 약해진다. 카르마 요기들 중에는 행위를 수행하는 데 중점이 남아 있으며, 그 안에서 그는 그것을 자신의 노력으로 계속 여긴다. 따라서 특별한 은총으로 인해, 신께서는 카르마 요기 수행자에게도 신께 전념할 필요성을 말씀하고 계신다.
신께 전념한다는 것은 – 오직 신 안에서만 중요성을 확신하는 것, 즉 신만이 나의 것이고 나는 신의 것이라고; 세상은 나의 것이 아니고 나는 세상의 것이 아니라고. 그 이유는 오직 신만이 항상 나와 함께 머무르시기 때문이다; 세상은 전혀 나와 함께 머물지 않는다. 따라서 수행자의 '나다움'이라는 느낌은 오직 신에게만 부착되어 남아 있어야 한다. 이 부분은 카르마 요기에 관한 부분이므로, 여기서 신께서는 카르마 요기에 따른 수단을 말씀하셨어야 한다. 그러나 기타를 공부해 보면, 영적 수행의 성공에 있어 오직 신에 대한 헌신만이 원인임을 알 수 있다. 따라서 기타에서는 신에 대한 헌신의 위대한 영광이 노래되어 있다; 예를 들어 – "모든 요기 중에서, 믿음과 사랑으로 나에게 헌신하며 나를 숭배하는 자는, 나에 의해 최고로 간주된다" (6.47) 등.
"감각이 통제된 자, 그의 지혜는 확고하다" – 앞서, 제59절에서 신께서는 감각이 대상들로부터 단절된 후에도 확고한 지혜는 얻어지지 않는다고 말씀하셨다; 그리고 이 절에서는 감각이 통제된 자가 지혜에 확고하다고 말씀하신다. 의미는 이렇다. 거기(2.59)에서는 감각이 대상들로부터 단절된 후에도, 맛에 대한 경향(취향)이 내부에 남아 있기 때문에 감각이 통제되지 않은 것이다. 그러나 여기서, 확고한 지혜를 가진 자의 감각은 통제되어 있고 그의 맛에 대한 경향은 멈추었다. 따라서 감각이 대상들로부터 단절되었다고 해서 반드시 지혜에 확고해질 것이라는 법칙은 아니다; 왜냐하면 맛에 대한 경향이 여전히 남아 있을 수 있기 때문이다. 그러나 지혜에 확고해지면 감각은 반드시 통제될 것이라는 법칙은 있다.
**연결성** – 신께 전념함으로써 감각은 반드시 통제되고 맛에 대한 경향은 멈출 것이다; 그러나 신께 전념하지 않으면 어떤 일이 일어나는지는 다음 두 절에서 설명된다.
★🔗
