೨.೬೧. ಸರ್ವೇಂದ್ರಿಯಾಣಿ ಸಂಯಮ್ಯ ಯುಕ್ತ ಆಸೀತ ಮತ್ಪರಃ |
ವಶೇ ಹಿ ಯಸ್ಯೇಂದ್ರಿಯಾಣಿ ತಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ||
ಕರ್ಮಯೋಗ ಸಾಧಕನು, ಆ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಭಾವವುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತನಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಯಾವನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ವಶದಲ್ಲಿವೆಯೋ, ಅವನ ಬುದ್ಧಿ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ: "ಆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿ, ಶಿಸ್ತುಪಾಲಕನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಭಾವದಿಂದ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು" – ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಲಾತ್ಕಾರದಿಂದ ಕದ್ದೊಯ್ಯುವ ಆ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಅಂದರೆ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರುತ್ತಾ, ಅವು ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಚಂಚಲವಾಗದಂತೆ ತಡೆದು, ತಾನು ಕೇವಲ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಕ್ತಿ ಭಾವವುಳ್ಳವನಾಗಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಸಾಧಕನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನಲ್ಲಿ "ನಾನೇ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದೆನು" ಎಂಬ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಅಹಂಭಾವ ಉಳಿದಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಅಹಂಭಾವ ಸಾಧಕನು ಮುಂದೆ ಸಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಂದ ದೂರ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಧಕನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವಾಗ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಹಂಭಾವ ಪಡೆಯಬಾರದು; ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಕಾರಣವೆಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು, ಬದಲಾಗಿ ದೈವಿಕ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು – ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವ ಯಶಸ್ಸು ಸಿಕ್ಕಿದೆಯೋ, ಅದು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದಲೇ ಎಂದು. ಹೀಗೆ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಕ್ತಿ ಭಾವವುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಅವನ ಸಾಧನೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಲ್ಲಿ, "ನನ್ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಭಾವವುಳ್ಳವನಾಗಿ" ಎಂದು ಹೇಳುವುದರ ಅರ್ಥ – ಮಾನವ ಶರೀರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟುವುದು, ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಯ ಯಶಸ್ಸು – ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರ ಕೃಪೆಯನ್ನೇ ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ. ಆದರೆ, ಅಹಂಭಾವದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಗಮನ ಇದರಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡುವುದರ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ಉಳಿದಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದೇ ಭಾವಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಶೇಷ ಕೃಪೆಯಿಂದ, ದೇವರು ಕರ್ಮಯೋಗ ಸಾಧಕನಿಗೂ ಸಹ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಭಾವವಿರುವ ಅಗತ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ದೇವರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಭಾವವುಳ್ಳವನಾಗಿರುವುದರ ಅರ್ಥ – ದೇವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಹತ್ವದ ನಂಬಿಕೆ, ದೇವರೇ ನನ್ನವನು ಮತ್ತು ನಾನು ದೇವರವನು ಎಂಬುದು; ಜಗತ್ತು ನನ್ನದಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾನು ಜಗತ್ತಿನವನಲ್ಲ ಎಂಬುದು. ಕಾರಣ, ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾನೆ; ಜಗತ್ತು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಎಂದೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ, ಸಾಧಕನ "ನಾನು" ಎಂಬ ಭಾವನೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರಬೇಕು. ಇದು ಕರ್ಮಯೋಗದ ಪ್ರಕರಣವಾದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ದೇವರು ಕರ್ಮಯೋಗಾನುಸಾರವಾದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಹೇಳಬೇಕಿತ್ತು. ಆದರೆ, ಗೀತೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ತೋರುವುದೇನೆಂದರೆ, ಸಾಧನೆಯ ಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಭಾವವೇ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಭಕ್ತಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಹಾಡಲಾಗಿದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ – "ಸರ್ವ ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಭಾವವುಳ್ಳವನಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಉಪಾಸಿಸುವವನನ್ನು ನಾನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ" (೬.೪೭), ಹೀಗೆ ಇತ್ಯಾದಿ.
"ಯಾವನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ವಶದಲ್ಲಿವೆಯೋ, ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ" – ಹಿಂದೆ, ಐವತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ವಿಷಯಗಳಿಂದ ವಿಯೋಜಿತವಾದರೂ ಸಹ ಸ್ಥಿರಪ್ರಜ್ಞತೆ ಸಿದ್ಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೇವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು ಈ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಯಾವನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ವಶದಲ್ಲಿವೆಯೋ ಅವನು ಸ್ಥಿರಪ್ರಜ್ಞನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಅಲ್ಲಿ (೨.೫೯ರಲ್ಲಿ) ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ವಿಷಯಗಳಿಂದ ವಿಯೋಜಿತವಾದರೂ, ರುಚಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಒಳಗೆ ಉಳಿದಿರುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ವಶದಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಿರಪ್ರಜ್ಞನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ವಶದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅವನ ರುಚಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ನಶಿಸಿಹೋಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ವಿಷಯಗಳಿಂದ ವಿಯೋಜಿತವಾದಾಗ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸ್ಥಿರಪ್ರಜ್ಞತೆ ಸಿದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಿಯಮವಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ರುಚಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿರಬಹುದು. ಆದರೆ, ಸ್ಥಿರಪ್ರಜ್ಞತೆ ಸಿದ್ಧಿಸಿದಾಗ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ನಿಯಮವಿದೆ.
ಸಂಬಂಧ – ದೇವರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಭಾವವುಳ್ಳವನಾದರೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರುಚಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ನಶಿಸಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ದೇವರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಭಾವವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮುಂದಿನ ಎರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
★🔗
