2.61. Il praticante karma-yogi, avendo soggiogato tutti quei sensi e dedicandosi a Me, sieda saldo; poiché per colui i cui sensi sono sotto controllo, la sua intelligenza diviene saldamente stabilita.
Commento: "Avendo trattenuto tutti quelli, il disciplinato sieda saldo, devoto a Me" – Sottometti tutti quei sensi che con forza rubano via la mente, ovvero, rimanendo vigile, non permettendo mai che essi si agitino verso gli oggetti dei sensi, e divenendo unicamente devoto a Me. L’implicazione è che quando un praticante sottomette i sensi, rimane in lui l’orgoglio della propria forza, pensando: "Ho portato i sensi sotto il mio controllo". Questo orgoglio non permette al praticante di progredire e lo allontana da Dio. Pertanto, il praticante non dovrebbe mai prendere orgoglio nella propria forza mentre trattiene i sensi; non dovrebbe considerare il proprio sforzo come la causa, ma piuttosto considerare solo la grazia divina come la causa – che qualunque successo io abbia ottenuto nel soggiogare i sensi è dovuto unicamente alla grazia di Dio. In questo modo, essendo devoto solo a Dio, la sua pratica diventa fruttuosa.
Qui, dicendo "devoto a Me" significa che ottenere un corpo umano, avere interesse nella pratica spirituale, impegnarsi nella pratica, e il successo della pratica – tutto ciò dipende unicamente dalla grazia di Dio. Tuttavia, a causa dell’orgoglio, l’attenzione dell’uomo verso questo diminuisce. Tra i karma-yogi, l’enfasi rimane sul compiere l’azione, e in ciò, egli continua a considerarla come il proprio sforzo. Perciò, per speciale grazia, Dio sta affermando anche per il praticante karma-yogi la necessità di essere devoto a Lui.
Essere devoto a Dio significa – avere la convinzione dell’importanza solo in Dio, che Dio solo è mio e io sono di Dio; il mondo non è mio e io non sono del mondo. La ragione è che Dio solo rimane con me in ogni momento; il mondo non rimane affatto con me. Così, il senso di "io-sono" del praticante dovrebbe rimanere attaccato solo a Dio. Poiché questa è la sezione sul karma-yoga, qui Dio avrebbe dovuto enunciare i mezzi secondo il karma-yoga. Tuttavia, dallo studio della Gita, appare che nel successo della pratica spirituale, la devozione a Dio sola è la causa. Perciò, nella Gita, è stata cantata grande gloria della devozione a Dio; per esempio – "Tra tutti gli yogi, colui che, con fede e amore, è devoto a Me e Mi adora, è considerato da Me il più elevato" (6.47), e così via.
"Per colui i cui sensi sono sotto controllo, la sua saggezza diviene salda" – In precedenza, nel cinquantanovesimo verso, Dio disse che anche dopo il distacco dei sensi dai loro oggetti, la saggezza salda non è raggiunta; e in questo verso, Egli dice che colui i cui sensi sono sotto controllo è saldo nella saggezza. Il significato è che lì (in 2.59), anche dopo il distacco dei sensi dagli oggetti, l’inclinazione per il gusto rimane dentro; quindi, i sensi non sono sotto controllo. Ma qui, i sensi della persona salda nella saggezza sono sotto controllo e la sua inclinazione per il gusto è cessata. Pertanto, non è una regola che al distacco dei sensi dagli oggetti, si diventerà certamente saldi nella saggezza; perché l’inclinazione per il gusto può ancora rimanere. Tuttavia, è una regola che divenendo saldi nella saggezza, i sensi certamente verranno sotto controllo.
Collegamento – Essendo devoti a Dio, i sensi certamente verranno sotto controllo e l’inclinazione per il gusto cesserà; ma ciò che accade non essendo devoti a Dio è spiegato nei due versi successivi.
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