2.61. Практикующий карма-йогу, обуздав все чувства и предавшись Мне, должен сидеть непоколебимо; ибо у того, чьи чувства обузданы, разум становится твёрдо установленным.
Комментарий: «Обуздав все те, дисциплинированный должен сидеть непоколебимо, преданный Мне» – обуздай все те чувства, которые насильственно похищают ум, то есть, оставаясь бдительным, никогда не позволяя им возбуждаться к объектам чувств, и самому стать всецело преданным Мне. Подразумевается, что когда практикующий обуздывает чувства, в нём остаётся гордость собственной силой, мысль: «Я подчинил чувства своему контролю». Эта гордыня не позволяет практикующему прогрессировать и отвращает его от Бога. Поэтому практикующий никогда не должен гордиться собственной силой, сдерживая чувства; он не должен считать свои собственные усилия причиной, но рассматривать лишь божественную милость как причину – что какой бы успех я ни достиг в обуздании чувств, это исключительно благодаря милости Бога. Таким образом, будучи преданным только Богу, его практика становится успешной.
Здесь, говоря «преданный Мне», означает, что получение человеческого тела, наличие интереса к духовной практике, вовлечённость в практику и успех практики – всё это зависит исключительно от милости Бога. Однако из-за гордыни внимание человека к этому ослабевает. Среди карма-йогинов акцент остаётся на совершении действия, и в этом он продолжает считать это своим собственным усилием. Поэтому по особой милости Бог заявляет даже для практикующего карма-йогу необходимость быть преданным Ему.
Быть преданным Богу означает – иметь убеждённость в важности только Бога, что Бог единственный мой, и я – Божий; мир не мой, и я не от мира. Причина в том, что только Бог остаётся со мной во все времена; мир же не остаётся со мной вовсе. Таким образом, чувство «я-есть» практикующего должно оставаться привязанным только к Богу. Поскольку это раздел о карма-йоге, здесь Богу следовало бы указать средства согласно карма-йоге. Однако из изучения Гиты видно, что в успехе духовной практики преданность Богу является единственной причиной. Поэтому в Гите воспета великая слава преданности Богу; например – «Из всех йогинов тот, кто с верой и любовью предан Мне и поклоняется Мне, считается Мною высшим» (6.47) и так далее.
«Ибо у того, чьи чувства под контролем, его мудрость становится устойчивой» – Ранее, в пятьдесят девятом стихе, Бог сказал, что даже после отвлечения чувств от их объектов, устойчивая мудрость не достигается; а в этом стихе Он говорит, что тот, чьи чувства под контролем, устойчив в мудрости. Смысл в том, что там (в 2.59) даже после отвлечения чувств от объектов, склонность к вкусу остаётся внутри; следовательно, чувства не под контролем. Но здесь, у устойчивого-в-мудрости чувства под контролем и его склонность к вкусу прекратилась. Поэтому не является правилом, что при отвлечении чувств от объектов человек непременно станет устойчивым в мудрости; потому что склонность к вкусу может всё ещё оставаться. Однако является правилом, что при становлении устойчивым в мудрости чувства непременно окажутся под контролем.
Связь – Будучи преданным Богу, чувства непременно окажутся под контролем и склонность к вкусу прекратится; но что происходит от неприверженности Богу, объясняется в следующих двух стихах.
★🔗
