מי שמעכב את איברי הפעולה ויושב מהרהר באובייקטים החושיים בתודעה, בעל הנפש התועה הזה נקרא צבוע.

【משמעות המילים】 कर्मेन्द्रियाणि (קארמנדריאני) - איברי פעולה, संयम्य (סאמיאמיה) - מרסן, यः (יה) - מי ש, आस्ते (אסטה) - יושב, मनसा (מנאסה) - בעזרת המחשבה, स्मरन् (סמאראן) - נזכר, इन्द्रियार्थान् (אינדריארתאן) - אובייקטים של החושים, विमूढात्मा (וימודאטמה) - בעל הבנה מוטעית, मिथ्याचारः (מיתיאצ'ארה) - צבוע, सः (סה) - הוא, उच्यते (אוצ'יאטה) - נקרא. 【הפרשנות של סוואמי סיבנאנדה】 חמשת איברי הפעולה, הקארמה אינדריאס, הם הדיבור, הידיים, הרגליים, איברי הרבייה ופי הטבעת. הם נולדים מהחלק הראג'אסי של חמשת האלמנטים המעודנים. מי שמרסן את איברי הפעולה שלו אך יושב ומהרהר במוחו על אובייקטים של החושים, הוא אדם בעל התנהגות חוטאת. הוא שרוי באשליה והוא צבוע אמיתי. יש לשלוט באיברי הפעולה, אך יש לשלוט גם במחשבות. המחשבה צריכה להיות מקובעת בחוזקה על האל. רק אז תהפוך ליוגי אמיתי ותגיע להגשמה עצמית.

**3.6:** הַמְעַצֵּר בְּכֹחַ אֶת אֵבְרֵי הַפְּעֻלָּה (כָּל הַחוּשִׁים), אַךְ מִתְעַכֵּב בַּמָּחוֹת עַל עִנְיְנֵי הַחוּשִׁים – נִקְרָא אִישׁ נְבוֹךְ דַּעַת וּצְבוּעַ. **פֵּרוּשׁ:** הַמִּלָּה "אֵבְרֵי הַפְּעֻלָּה" (קַרְמֶנְדְרִיָאנִי) אֵינָהּ מִתְיַחֶסֶת רַק לַחֲמִשָּׁה אֵבְרֵי פְּעֻלָּה (דִּבּוּר, יָדַיִם, רַגְלַיִם, אֵיבְרֵי הוֹלָדָה וְפִי הַטַּבַּעַת), אֶלָּא גַּם לַחֲמִשָּׁה אֵבְרֵי הַהַכָּרָה (אָזְנַיִם, עוֹר, עֵינַיִם, לָשׁוֹן וְאַף) הַכְּלוּלִים בָּהֶם; כִּי בְּלִי אֵבְרֵי הַהַכָּרָה, לֹא יוּכַל אֵבַר פְּעֻלָּה לִפְעֹל לְבַדּוֹ. מִלַּת בְּעָיָה, עֲצִירַת הַיָּדַיִם, הָרַגְלַיִם וְכַיּוֹצֵא בָּהֶם (אֵבְרֵי הַפְּעֻלָּה) בְּחִיצוֹנִיּוּת, בְּעוֹד שֶׁהָעֵינַיִם, הָאָזְנַיִם וְכוּ' (אֵבְרֵי הַהַכָּרָה) אֵינָם נִעְצָרִים – גַּם הִיא אֵינָהּ מְבַסֶּסֶת לְגַמְרֵי אֶת הַצְּבִיעוּת. בַּגִּיתָא, אֵבְרֵי הַהַכָּרָה נֶחְשָׁבִים כְּכָלוּלִים בְּתוֹךְ אֵבְרֵי הַפְּעֻלָּה. לְפִיכָךְ, בְּעוֹד שֶׁהַמִּלָּה "אֵבְרֵי פְּעֻלָּה" מוֹפִיעָה בַּגִּיתָא, הַמִּלָּה "אֵבְרֵי הַכָּרָה" אֵינָהּ נִמְצֵאת בְּשׁוּם מָקוֹם. בְּפָסוּקִים 8 ו-9 שֶׁל הַפֶּרֶק הַחֲמִישִׁי, פְּעֻלּוֹת כְּרְאִיָּה, שְׁמִיעָה, מִשּׁוּשׁ וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן, שֶׁהֵן תְּפוּקוֹת אֵבְרֵי הַהַכָּרָה, מְקֻבָּצוֹת גַּם הֵן יַחַד עִם פְּעֻלּוֹת אֵבְרֵי הַפְּעֻלָּה, וּמוֹכִיחוֹת שֶׁהַגִּיתָא מַחְשֶׁבֶת אֶת אֵבְרֵי הַהַכָּרָה גַּם כְּאֵבְרֵי פְּעֻלָּה. הַגִּיתָא מַחְשֶׁבֶת גַּם אֶת פְּעֻלּוֹת הַמָּחוֹת כִּפְעֻלָּה – "כָּל פְּעֻלָּה שֶׁאָדָם פּוֹעֵל בְּגוּפוֹ, דִּבּוּרוֹ וּמַחְשַׁבְתּוֹ" (18.15). הַתֹּמֶקֶת הִיא שֶׁמִּטַּעַם הֱיוֹת הַטֶּבַע פְּעִילָה, כָּל תְּפוּקוֹתֶיהָ הֵן פְּעִילִיּוֹת. אַף עַל פִּי שֶׁהַמִּלָּה "עֲצִירָה" (סַמְיַמְיָה) מַשְׁמָעָהּ בְּדֶרֶךְ כְּלָל וִסּוּת נְכוֹנָה שֶׁל הַחוּשִׁים, כְּלוֹמַר הֲבָאָתָם תַּחַת שִׁלְטוֹן, הֲרֵי בַּהֶקְשֵׁר זֶה מַשְׁמָעוּת הַמִּלָּה אֵינָהּ הֲבָאַת הַחוּשִׁים תַּחַת שִׁלְטוֹן, אֶלָּא עֲצִירָתָם בְּכֹחַ בְּחִיצוֹנִיּוּת. הַטַּעַם הוּא שֶׁאִם הַחוּשִׁים הָיוּ תַּחַת שִׁלְטוֹן, לֹא הָיָה הוֹלֵם לִקְרֹא לְאָדָם כָּזֶה "צָבוּעַ". אִישׁ נְבוֹךְ דַּעַת (חָסַר הֶבְדֵּל בֵּין טוֹב לְרַע) עוֹצֵר בְּכֹחַ אֶת פְּעִילוּת הַחוּשִׁים בְּחִיצוֹנִיּוּת, אַךְ מַמְשִׁיךְ לְהִתְעַכֵּב בַּמָּחוֹת עַל עִנְיְנֵי אוֹתָם חוּשִׁים, וְחוֹשֵׁב מַצָּב זֶה לִהְיוֹת חָפְשִׁי מִפְּעֻלָּה. לְפִיכָךְ הוּא נִקְרָא צָבוּעַ, כְּלוֹמַר מִי שֶׁנּוֹהֵג הִתְנַהֲגוּת שֶׁקֶר. אַף עַל פִּי שֶׁבְּחִיצוֹנִיּוּת הוּא מִתְנַזֵּר מֵעִנְיְנֵי הַחוּשִׁים וְחוֹשֵׁב "אֵינֶנִּי פּוֹעֵל פְּעֻלָּה", אֲפִלּוּ בְּמַצָּב כָּזֶה לֹא נִהְיָה לְאָמִיתִּי חָפְשִׁי מִפְּעֻלָּה. הַטַּעַם הוּא שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁבְּחִיצוֹנִיּוּת הוּא נִרְאֶה כְּשׁוֹקֵט, בִּגְלַל אַהֲמָקָרוּת, תְּחוּשַׁת קִנְיָן וְתַאֲוָה, פְּעֻלָּה בְּצוּרַת הֲנָאָה מֵעִנְיָנִים אָכֵן מִתְרַחֶשֶׁת בְּאֹפֶן שֶׁל הִתְעַכְּבוּת עַל עִנְיָנִים בְּהִשָּׁתַקְעוּת. הֲנָאוֹת עוֹלָמִיּוֹת אֶפְשָׁר לִטְעֹם מֵהֶן בְּחִיצוֹנִיּוּת וְגַם בְּמֶנְטָלִיּוּת. כְּשֵׁם שֶׁרִשְׁמֵי הֲנָאָה נִצְרָבִים בַּפְּנִימִיּוּת עַל יְדֵי טְעִימָה מֵהֲנָאוֹת בְּחִיצוֹנִיּוּת בְּהִשָּׁתַקְעוּת, כָּךְ נִצְרָבִים רְשָׁמִים גַּם עַל יְדֵי טְעִימָה מֵהֲנָאוֹת בְּמֶנְטָלִיּוּת, כְּלוֹמַר הִתְעַכְּבוּת עַל הֲנָאוֹת בְּהִשָּׁתַקְעוּת. בְּחִיצוֹנִיּוּת, אָדָם יָכוֹל לְהִתְנַזֵּר מֵהֲנָאוֹת מִטַּעַם הִגָּיוֹן, נְאוֹתוּת חֶבְרָתִית אוֹ פַּחַד מִפְּגִיעָה בְּעִנְיְנֵי הָעוֹלָם, אֲבָל אֵין מִפְגָּע חִיצוֹנִי לִטְעִימָה מֵהֲנָאוֹת בְּמֶנְטָלִיּוּת. לְפִיכָךְ הוּא מַמְשִׁיךְ לִטְעֹם מֵהֲנָאוֹת בְּמֶנְטָלִיּוּת וּמִתְגָּאֶה בְּשֶׁקֶר בְּחוֹשְׁבוֹ "אֲנִי מִתְנַזֵּר מֵהֲנָאוֹת". טְעִימָה מֵהֲנָאוֹת בְּמֶנְטָלִיּוּת מְזִיקָה בִּמְיֻחָד כִּי הִיא מַעֲנִיקָה הַרְבֵּה הֶזְדַּמְנוּיוֹת לִטְעִימָה כָּזֹאת. לְפִיכָךְ, מְחַפֵּשׂ רוּחָנִי צָרִיךְ, כְּשֵׁם שֶׁהוּא מֵגֵן עַל עַצְמוֹ מֵהֲנָאוֹת חִיצוֹנִיּוֹת וּמִתְנַזֵּר מֵהֶן, כָּךְ גַּם לְהִתְנַזֵּר מֵהִתְעַכְּבוּת עַל הֲנָאוֹת בְּמֶנְטָלִיּוּת בִּזְהִירוּת מְיֻחֶדֶת. גַּם אַרְג'וּנָה חָפֵץ לְהִתְנַזֵּר מִפְּעֻלּוֹת בְּעַצְמוּתָן וְשׁוֹאֵל אֶת הָאָדוֹן "לָמָּה אַתָּה מַעֲסִיק אוֹתִי בַּפְּעֻלָּה הַנּוֹרָאָה הַזֹּאת?" בְּתַגּוּבָה, הָאָדוֹן אוֹמֵר כָּאן שֶׁהִתְנַהֲגוּתוֹ שֶׁל אָדָם הַמַּמְשִׁיךְ לְהַחֲזִיק בְּאַהֲמָקָרוּת, תְּחוּשַׁת קִנְיָן, הִשָּׁתַקְעוּת, תַּאֲוָה וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן, וּרַק מִתְנַזֵּר מִפְּעֻלּוֹת בְּחִיצוֹנִיּוּת וְחוֹשֵׁב אֶת עַצְמוֹ לְשׁוֹקֵט – הִיא הִתְנַהֲגוּת שֶׁקֶר. הַתֹּמֶקֶת הִיא שֶׁמְּחַפֵּשׂ רוּחָנִי לֹא צָרִיךְ לְהִתְנַזֵּר מִפְּעֻלּוֹת בְּעַצְמוּתָן, אֶלָּא לְהַמְשִׁיךְ לְקַיְּמָן בְּזֵרוּז, חָפְשִׁי מִתַּאֲוָה וּמֵהִשָּׁתַקְעוּת. **קֶשֶׁר:** בְּפָסוּק 4, הָאָדוֹן צִיֵּן שֶׁהִתְנַזְּרוּת מִפְּעֻלּוֹת הִיא מְקֻלֶּקֶלֶת מִנְּקֻדַּת מַבָּטָם שֶׁל גַּם קַרְמָא-יוֹגָה וְגַם סָנְקְהְיָה-יוֹגָה. אַחַר כָּךְ, בְּפָסוּק 5, אָמַר שֶׁאֵין אָדָם בְּשׁוּם מַצָּב יָכוֹל לִהְיוֹת נִמְנָע מִלִּפְעֹל פְּעֻלָּה אֲפִלּוּ רֶגַע. בְּפָסוּק 6, הִתְנַהֲגוּתוֹ שֶׁל מִי שֶׁעוֹצֵר בְּכֹחַ אֶת פְּעִילוּת הַחוּשִׁים וְחוֹשֵׁב אֶת עַצְמוֹ לְשׁוֹקֵט – נִקְרֵאת שֶׁקֶר. זֹאת מוֹכִיחָה שֶׁהִתְנַזְּרוּת חִיצוֹנִית בִּלְבַד מִפְּעֻלּוֹת אֵינָהּ מְבַצַּעַת אֶת הִתְנַזְּרוּתָן הָאֲמִתִּית. לְפִיכָךְ, בַּפָּסוּק הַבָּא, מְבָאֵר הָאָדוֹן אֶת סִימָנָהּ שֶׁל הִתְנַזְּרוּת אֲמִתִּית.