Raja Kashi, pemanah ulung; Sikhandi, kesatria kereta perang perkasa; Dhrishtadyumna dan Virata serta Satyaki, yang tak terkalahkan.

1.17. Raja Kasi, pemanah ulung, Sikhandi sang pejuang kereta perang yang hebat, Dhrishtadyumna, Virata, dan Satyaki yang tak terkalahkan. Arti kata: Kasya - Raja Kasi, Paramesvasa - pemanah ulung, Sikhandi - Sikhandi, Maharatha - pejuang kereta perang yang hebat, Dhrishtadyumna - Dhrishtadyumna, Virata - Virata, Satyaki - Satyaki, Aparajita - tak terkalahkan.

**Terjemahan:** Wahai Raja! Raja Kashi, pengguna panah agung, dan kesatria perkasa Shikhandi, serta Dhrishtadyumna dan Raja Virata, dan Satyaki yang tak terkalahkan, Raja Drupada dan kelima putra Draupadi, serta putra Subhadra yaitu Abhimanyu, yang berlengan panjang—semua mereka meniup sangkakala masing-masing dari segala penjuru. **Komentar:** Kesatria perkasa Shikhandi sangat pemberani. Dalam kelahiran sebelumnya, ia adalah seorang perempuan (putri Raja Kashi, Amba) dan dalam kelahiran ini pun, ia diperoleh Raja Drupada dalam wujud seorang putri. Kemudian, Shikhandi ini sendiri memperoleh kejantanan dari yaksha bernama Sthunakarna dan menjadi laki-laki. Bhishma mengetahui semua fakta ini dan menganggap Shikhandi sebagai perempuan. Oleh karena itu, ia tidak mau memanahnya. Selama perang, Arjuna menempatkannya di depan dan memanah Bhishma, sehingga Bhishma terjatuh dari keretanya. Putra Arjuna, Abhimanyu, sangat pemberani. Selama perang, ia memasuki formasi Chakravyuha yang dibuat Drona dan, dengan kesaktiannya, menghancurkan banyak kesatria. Akhirnya, enam kesatria besar pasukan Kaurava secara tidak adil mengepungnya dan menyerangnya dengan senjata. Pukulan gada di kepalanya oleh putra Dushasana menyebabkan kematiannya. Dalam menggambarkan peniupan sangkakala, Sanjaya hanya menyebut nama Bhishma di antara kesatria-kesatria perkasa pasukan Kaurava, dan di antara kesatria perkasa pasukan Pandava, ia menyebutkan nama delapan belas pahlawan termasuk Prabhu Shri Krishna, Arjuna, Bhima, dll. Dari sini, tampak bahwa Sanjaya tidak memegang rasa hormat terhadap pihak yang tidak benar (pasukan Kaurava) dalam pikirannya. Oleh karena itu, ia tidak menganggap pantas untuk menggambarkan pihak yang tidak benar secara lebih rinci. Namun, karena ia memegang rasa hormat terhadap pihak kebenaran (pasukan Pandava) dalam pikirannya dan memiliki bakti kepada Prabhu Shri Krishna dan para Pandava, ia menganggap pantas untuk menggambarkan pihak mereka secara lebih rinci dan menemukan sukacita dalam menggambarkan pihak mereka saja. **Keterkaitan:** Efek apa yang ditimbulkan oleh peniupan sangkakala pasukan Pandava terhadap pasukan Kaurava dinyatakan dalam ayat berikutnya.