Bhagavad Gita

Arjuna berkata: Wahai Janardana! Jika menurut-Mu kebijaksanaan lebih unggul daripada tindakan, wahai Keshava! mengapa Engkau menyuruhku terlibat dalam tindakan mengerikan ini?

Dengan kata-kata yang tampak campur aduk ini, Engkau seolah-olah membingungkan pikiranku; maka, katakanlah kepadaku satu jalan yang pasti, agar aku dapat mencapai kebahagiaan tertinggi.

Sri Bhagavan bersabda: Wahai yang tak berdosa! Di dunia ini ada dua jenis keyakinan yang telah Kukatakan sebelumnya – melalui Jnana Yoga bagi para Sankhya dan melalui Karma Yoga bagi para Yogi.

Dengan tidak memulai perbuatan, manusia tidak mencapai keadaan tanpa perbuatan; dan dengan sekadar meninggalkan perbuatan, ia tidak mencapai kesempurnaan.

Sungguh, tak seorang pun dapat tinggal tanpa berbuat, walau sesaat pun; karena semua makhluk dipaksa bertindak oleh sifat-sifat yang lahir dari Alam.

Ia yang mengekang indra-indra perbuatan, namun duduk merenungkan objek-objek indria dalam pikiran, orang yang berjiwa bingung itu disebut munafik.

Tetapi, wahai Arjuna, orang yang mengendalikan indria dengan pikiran, dan dengan tanpa keterikatan menjalankan Karma Yoga melalui organ-organ tindakan, dialah yang unggul.

Lakukanlah kewajibanmu yang telah ditetapkan, karena tindakan lebih utama daripada kelambanan. Bahkan pemeliharaan tubuhmu pun tidak akan tercapai dengan kelambanan.

Dunia ini terikat oleh perbuatan selain yang dilakukan demi pengorbanan suci; oleh karena itu, wahai putra Kunti, lakukanlah perbuatan demi itu saja, bebas dari keterikatan.

Sang Pencipta, pada awal penciptaan, menciptakan umat manusia beserta kurban, lalu berfirman: 'Dengan ini engkau akan berkembang; biarlah ini menjadi sapi perahan yang memenuhi segala keinginanmu.'

Dengan ini, peliharalah para dewa, dan semoga para dewa itu memeliharamu. Dengan saling memelihara demikian, engkau akan mencapai kebaikan tertinggi.

Dewa-dewa yang dipelihara oleh korban suci akan memberikan kepadamu objek-objek yang diinginkan. Maka, ia yang menikmati objek-objek yang diberikan oleh para dewa tanpa mempersembahkan (sebagai balasan) kepada mereka, sesungguhnya adalah seorang pencuri.

Orang-orang saleh yang memakan sisa-sisa persembahan kurban terbebas dari segala dosa; tetapi orang-orang berdosa yang memasak hanya untuk kepentingan diri sendiri sesungguhnya memakan dosa.

Semua makhluk hidup berasal dari makanan; makanan dihasilkan dari hujan. Hujan muncul dari yadnya, dan yadnya lahir dari perbuatan.

Ketahuilah bahwa karma berasal dari Brahma, dan Brahma muncul dari Yang Kekal (Akshara). Oleh karena itu, Brahma yang meresapi segalanya senantiasa tegak dalam yadnya (korban suci).

Wahai Arjuna! Ia yang di sini tidak mengikuti roda yang telah berputar demikian, yang bersenang-senang dalam indria, hidup dalam dosa, ia hidup dengan sia-sia.

Tetapi bagi orang yang bersukacita hanya dalam Diri, yang puas dengan Diri dan yang merasa cukup dalam Diri saja, sesungguhnya tiada lagi kewajiban baginya.

Di dunia ini, bagi orang itu tidak ada kepentingan apapun dalam apa yang telah dilakukan atau yang tidak dilakukan; dan ia juga tidak bergantung pada makhluk mana pun untuk tujuan apa pun.

Oleh karena itu, tanpa keterikatan, lakukanlah selalu tindakan yang seharusnya dilakukan; karena dengan melakukan tindakan tanpa keterikatan, manusia mencapai Yang Maha Tinggi.

Para bijaksana seperti Janaka pun mencapai kesempurnaan melalui tindakan saja; bahkan demi kesejahteraan dunia, engkau pun patut bertindak.

Apa pun yang dilakukan oleh orang mulia, orang lain pun melakukan hal yang sama; standar apa pun yang dia tetapkan, dunia mengikutinya.

Wahai Arjuna! Di ketiga dunia ini tidak ada kewajiban bagi-Ku, dan tidak ada yang harus dicapai yang belum tercapai, namun Aku tetap terlibat dalam tindakan.

Jika Aku tidak senantiasa tekun dalam tindakan, wahai Arjuna! maka manusia akan mengikuti jalan-Ku dalam segala hal.

Jika Aku tidak melakukan tindakan, semua dunia ini akan binasa; Aku akan menjadi penyebab kekacauan kasta dan penghancuran makhluk-makhluk ini.

Wahai Bharata! Sebagaimana orang bodoh bertindak dengan keterikatan pada perbuatan, demikian pula orang bijak hendaknya bertindak tanpa keterikatan, dengan keinginan untuk kesejahteraan dunia.

Orang bijaksana jangan mengacaukan pikiran orang bodoh yang terikat pada tindakan; ia harus melibatkan mereka dalam semua tindakan, sambil sendiri memenuhinya dengan bakti.

Semua perbuatan dilakukan sepenuhnya oleh sifat-sifat Alam. Jiwa yang dibutakan oleh keakuan berpikir, 'Akulah pelakunya.'

Tetapi, wahai Arjuna yang berlengan perkasa, orang bijaksana yang mengetahui kebenaran tentang pembagian sifat-sifat dan fungsi-fungsinya, memahami bahwa 'sifat-sifat bergerak di antara sifat-sifat' (dalam tindakan) dan tidak terikat.

Orang-orang yang terdelusi oleh sifat-sifat alam terikat pada fungsi-fungsi sifat tersebut. Orang yang berpengetahuan sempurna tidak seharusnya menggoncangkan orang bodoh yang berpengetahuan tidak lengkap.

Serahkanlah semua perbuatan kepada-Ku, dengan pikiran terpusat pada Diri, bebas dari harapan dan keakuan, serta bebas dari demam batin, berperanglah.

Mereka yang senantiasa melaksanakan ajaran-Ku ini dengan penuh keyakinan dan tanpa cela, mereka pun terbebas dari ikatan perbuatan.

Tetapi mereka yang mencela ajaran-Ku dan tidak melaksanakannya, terpedaya oleh segala pengetahuan, dan kehilangan kebijaksanaan, ketahuilah mereka pasti binasa.

Orang bijaksana pun bertindak sesuai dengan sifat alaminya. Semua makhluk mengikuti sifat alami mereka, lalu apa yang dapat dilakukan oleh pengekangan (dari luar)?

Kemelekatan dan kebencian terhadap objek-objek indria bersemayam dalam indria; janganlah seseorang dikuasai oleh keduanya, karena mereka adalah musuhnya.

Lebih baik kewajiban sendiri meski kurang sempurna daripada kewajiban orang lain yang dilaksanakan dengan baik. Lebih baik mati dalam kewajiban sendiri; kewajiban orang lain penuh dengan ketakutan.

Arjuna berkata — Wahai Varshneya! Lalu, dengan dorongan apakah manusia ini melakukan dosa, meski tanpa keinginannya, seolah-olah dipaksa oleh kekuatan?

Sri Bhagavan bersabda: Ini adalah nafsu, ini adalah kemarahan, yang lahir dari sifat rajas; ia adalah pemakan besar dan pendosa besar, ketahuilah dia sebagai musuh di dunia ini.

Seperti api diselubungi asap, cermin oleh debu, dan janin oleh selaput, demikianlah ini diselubungi oleh itu.

Wahai Kuntiputra! Pengetahuan telah diselubungi oleh musuh abadi para bijak ini, yang berbentuk nafsu, tak terpuaskan bagaikan api.

Indria, pikiran, dan intelek dikatakan sebagai tempat bersemayamnya; melalui ini ia menipu yang berjasmani dengan menyelubungi kebijaksanaannya.

Oleh karena itu, wahai terbaik dari Bharata (Arjuna), dengan terlebih dahulu mengendalikan indra-indra, hancurkanlah makhluk berdosa ini, sang penghancur pengetahuan dan kebijaksanaan.

Indria dikatakan lebih unggul daripada tubuh; pikiran lebih unggul daripada indria, kecerdasan lebih unggul daripada pikiran, dan yang lebih unggul daripada kecerdasan adalah Sang Diri.

Demikianlah, setelah mengetahui Sang Diri yang melampaui buddhi, dan menenangkan diri dengan Diri sendiri, wahai Arjuna berlengan perkasa, bunuhlah musuh yang berwujud nafsu, yang sulit ditaklukkan ini.