바가바드 기타

아르주나가 말했다: 오 자나르다나여! 만일 당신께서 지혜가 행위보다 더 뛰어나다고 생각하신다면, 오 케샤바여! 어찌하여 당신은 나를 이 끔찍한 행위에 참여하도록 명하십니까?

이 혼란스러운 말씀으로 당신은 마치 제 지혜를 어지럽히시는 듯합니다. 그러니 제가 최상의 복된 경지에 이를 수 있는 확실한 한 길을 말씀해 주소서.

스리 바가반께서 말씀하셨다: 오 죄없는 자여! 이 세상에는 내가 이전에 말한 두 가지 길이 있나니 – 상캬들을 위한 지식의 요가와 요기들을 위한 행동의 요가로다.

행위를 시작하지 않음으로써 인간은 무행위(無行爲)에 도달하지 못하며, 단순한 포기만으로 완전함에 이르지도 못한다.

참으로 누구도 행위 없이는 순간도 머무를 수 없나니, 모든 이가 자연으로부터 생겨난 성질들에 의해 어쩔 수 없이 행위하게 되기 때문이니라.

행위 기관을 억제하면서 마음으로 감각 대상들을 생각하며 앉아 있는 자, 그런 미혹된 영혼은 위선자라 불린다.

그러나 오 아르주나, 마음으로 감각 기관을 제어하고, 집착 없이 행위 기관을 통해 카르마 요가를 수행하는 자가 뛰어나니라.

정해진 의무를 수행하라. 행위는 무행위보다 우월하니, 무행위로는 너의 몸을 유지하는 것조차 이루어지지 않을 것이기 때문이다.

제사를 위한 행위 외의 다른 행위로 이 세상은 속박된다. 그러므로 오 쿤티의 아들이여, 집착 없이 오직 그 목적(제사)만을 위해 행위를 수행하라.

창조주께서 태초에 인류를 제사와 함께 창조하시고 말씀하셨느니라: '이것으로 너희가 번성할 것이며, 이것이 너희의 소원을 이루어 주는 젖소가 될지어다.'

이 제사로 신들을 기르고, 그 신들이 너희를 기르게 하라. 서로를 기르는 가운데 최상의 선을 성취하리라.

제사로 양육된 신들이 너희에게 원하는 대상들을 주리라. 그러므로 신들이 준 대상을 그들에게 바치지 않고 누리는 자는 진실로 도둑이라.

제사의 남은 음식을 먹는 의인들은 모든 죄에서 해방되나, 오직 자신을 위해 요리하는 죄인들은 죄를 먹는 자들이다.

모든 생명체는 음식으로부터 생겨나고, 음식은 비로부터 생산됩니다. 비는 제사로부터 생겨나고, 제사는 행동으로부터 태어납니다.

업(카르마)는 브라흐마에서 비롯되고, 브라흐마는 불멸의 존재(악샤라)에서 비롯됨을 알아야 하느니라. 그러므로 모든 곳에 두루 퍼져 계신 브라흐마는 희생 제사(야즈나)에 항상 자리 잡고 계시니라.

오 아르주나여! 이렇게 돌아가고 있는 수레바퀴를 여기서 따르지 않는 자, 감각에 빠져 즐기는 자, 죄악된 삶을 사는 자, 그는 헛되이 살아가는 자이다.

그러나 자아 안에서만 기뻐하고, 자아로 만족하며, 오직 자아 안에서만 충족하는 사람에게는, 진실로 할 일이 아무것도 없느니라.

이 세상에서 그 사람에게는 행해진 일이나 행해지지 않은 일에 아무런 관심이 없으며, 또한 그는 어떤 목적을 위해서도 어떤 존재에게도 의존하지 않는다.

그러므로 무집착으로 항상 행해야 할 행위를 수행하라. 무집착으로 행위를 수행하는 사람은 최고의 경지에 도달하기 때문이다.

자나카와 같은 현자들도 오직 행위를 통해서만 완성에 이르렀나니, 세상의 유지를 위해서도 당신은 행위를 해야 마땅하니라.

훌륭한 사람이 행하는 것은 다른 사람들도 그대로 행하며, 그가 기준으로 삼는 것은 세상이 따르게 된다.

오 아르주나! 삼계에 나에게 해야 할 의무도 없고, 얻어야 할 것을 얻지 못한 것도 없으나, 나는 여전히 행위에 종사한다.

만일 내가 게으르지 않고 행위에 항상 종사하지 않는다면, 오 아르주나! 사람들은 모든 면에서 나의 길을 따를 것이다.

만일 내가 행위를 하지 않는다면 이 모든 세계는 멸망할 것이니, 나는 카스트의 혼란을 일으키는 자가 되고 이 중생들을 파괴하는 자가 될 것이다.

오 바라타여! 무지한 자들이 행위에 집착하여 행하듯이, 지혜로운 자도 집착 없이 세상의 복지를 바라는 마음으로 행해야 하느니라.

지혜로운 자는 행위에 집착하는 무지한 자들의 마음을 혼란스럽게 하지 말고, 자신은 헌신적으로 수행하면서 그들로 하여금 모든 행위를 하게 하라.

모든 행위는 자연의 성질에 의해 이루어진다. 아만에 의해 미혹된 영혼은 '내가 행위자다'라고 생각한다.

그러나 오 강한 팔을 가진 아르주나여! 성질과 기능의 분할에 관한 진리를 아는 지혜로운 자는 '성질들이 성질들 안에서 움직인다' (행위에 있어서) 는 것을 알고 집착하지 않느니라.

자연의 속성에 의해 현혹된 자들은 그 속성들의 기능에 집착한다. 완전한 지식을 가진 자는 불완전한 지식을 가진 어리석은 자를 동요시켜서는 안 된다.

모든 행위를 나에게 바치고, 자아에 마음을 집중하여, 희망과 아집이 없으며, 열망이 사라진 상태로 싸우라.

믿음으로써 비방 없이 항상 나의 이 가르침을 실천하는 사람들, 그들도 업으로부터 해방된다.

그러나 나의 가르침을 비난하고 실천하지 않는 자들은 모든 지식에 미혹되어 분별력을 잃었으니, 그들이 파멸할 운명임을 알아야 하리라.

지혜로운 자조차도 자신의 본성에 따라 행동한다. 모든 생명은 자신의 본성을 따르니, (외부의) 억제가 무엇을 할 수 있겠는가?

각각의 감각 기관의 대상에 대한 애착과 혐오가 존재한다. 인간은 그 둘의 지배를 받아서는 안 되니, 그것들이 그의 적이기 때문이다.

잘 수행된 타인의 의무보다 덜 완벽한 자신의 의무가 더 낫다. 자신의 의무 속에서 죽는 것이 더 좋으니, 타인의 의무는 두려움을 낳는다.

아르주나가 말했다 — 바르슈네야여! 그렇다면 이 인간은 무엇에 의해 동기 부여되어, 비록 원치 않지만 마치 힘에 의해 강제되는 것처럼 죄를 짓는가?

스리 바가반께서 말씀하셨다: 이것은 욕망이며, 이것은 분노이니, 라자스 성질에서 생겨난 것이며, 이것은 큰 먹보요 큰 죄인이니, 이 세상에서 이것을 적으로 알라.

불꽃이 연기로, 거울이 먼지로, 태아가 양막으로 가려지는 것처럼, 이 지혜는 그 욕망으로 가려져 있다.

오 꾼테야아! 지혜는 이 끊임없는 현자의 적인 욕망의 형태로, 불처럼 만족시킬 수 없는 자에 의해 가려져 있다.

감각, 마음, 지성은 그 자리의 터전이라 일컬어지나니, 이를 통해 지혜를 가리워 육신을 가진 자를 미혹케 하느니라.

그러므로, 오 바라타 중 최고시여 (아르주나), 먼저 감각 기관들을 제어하여, 지식과 깨달음을 파괴하는 이 죄악된 것을 없애라.

감각 기관들은 신체보다 뛰어나다고 말해지며, 마음은 감각 기관들보다 뛰어나고, 지성은 마음보다 뛰어나며, 지성보다도 뛰어난 분이 바로 아트마(자아)이시다.

이와 같이 지성보다 높은 자아를 알고, 자아로 자아를 안정시켜서, 오 대장부 아르주나여, 이 정복하기 어려운 욕망의 형태를 띤 적을 죽이라.