Bhagavad Gita

Arjuna berkata: Wahai Janardana! Jika menurut-Mu kebijaksanaan lebih utama daripada perbuatan, wahai Keshava! mengapa Engkau menyuruhku melibatkan diri dalam perbuatan yang dahsyat ini?

Dengan kata-kata yang bercampur-aduk ini, Engkau seolah-olah mengelirukan fikiranku; oleh itu, nyatakanlah satu jalan yang pasti, supaya aku dapat mencapai kebahagiaan tertinggi.

Sri Bhagavan bersabda: Wahai yang tiada dosa! Di dunia ini ada dua jenis kepercayaan yang telah Ku-nyatakan dahulu – melalui Jnana Yoga bagi para Sankhya dan melalui Karma Yoga bagi para Yogi.

Dengan tidak memulakan perbuatan, manusia tidak mencapai keadaan tanpa perbuatan; dan dengan sekadar meninggalkan perbuatan, dia tidak mencapai kesempurnaan.

Sesungguhnya tiada sesiapa pun dapat tinggal tanpa berbuat, walau sesaat jua; kerana semua makhluk terpaksa berbuat oleh sifat-sifat yang lahir dari Tabiat Semula Jadi.

Dia yang menahan deria-deria perbuatan, namun duduk memikirkan objek-objek deria dalam fikiran, orang yang jiwanya keliru itu disebut munafik.

Tetapi, wahai Arjuna, sesiapa yang mengawal indria dengan minda, dan dengan tanpa ikatan menjalankan Karma Yoga melalui organ-organ perbuatan, dialah yang terunggul.

Lakukanlah kewajibanmu yang telah ditetapkan, kerana perbuatan lebih utama daripada tiada perbuatan. Bahkan pemeliharaan tubuhmu pun tidak akan tercapai dengan tiada perbuatan.

Dunia ini terikat oleh perbuatan selain yang dilakukan demi pengorbanan suci; maka, wahai putera Kunti, lakukanlah perbuatan demi itu sahaja, bebas dari ikatan.

Pada awal penciptaan, Pencipta menciptakan manusia bersama-sama dengan korban suci, lalu berfirman: 'Dengan ini kamu akan berkembang; jadikanlah ini sebagai lembu perahan yang memenuhi segala keinginanmu.'

Dengan ini, peliharalah para dewa, dan semoga para dewa itu memeliharamu. Dengan saling memelihara demikian, kamu akan mencapai kebaikan tertinggi.

Dewa-dewa yang dipelihara oleh korban suci akan memberikan kepadamu objek-objek yang diingini. Maka, sesiapa yang menikmati objek-objek yang diberikan oleh para dewa tanpa mempersembahkan (sebagai balasan) kepada mereka, sesungguhnya adalah seorang pencuri.

Orang-orang soleh yang memakan sisa-sisa korban suci dibebaskan daripada segala dosa; tetapi orang-orang berdosa yang memasak hanya untuk kepentingan diri sendiri sesungguhnya memakan dosa.

Semua makhluk hidup berasal dari makanan; makanan dihasilkan dari hujan. Hujan timbul dari korban suci, dan korban suci lahir dari perbuatan.

Ketahuilah bahawa karma berasal dari Brahma, dan Brahma muncul dari Yang Kekal (Akshara). Maka, Brahma yang meresapi segalanya sentiasa tegak dalam yadnya (korban suci).

Wahai Arjuna! Dia yang di sini tidak mengikuti roda yang telah berputar demikian, yang bersuka ria dalam indria, hidup dalam dosa, dia hidup dengan sia-sia.

Tetapi bagi orang yang bergembira hanya dalam Diri, yang puas dengan Diri dan yang berpuas hati dalam Diri sahaja, sesungguhnya tiada lagi tugas baginya.

Di dunia ini, bagi lelaki itu tiada kepentingan sama ada dalam apa yang dilakukan atau tidak dilakukan; dan dia juga tidak bergantung pada mana-mana makhluk untuk sebarang tujuan.

Oleh itu, tanpa ikatan, lakukanlah sentiasa perbuatan yang patut dilakukan; kerana dengan melakukan perbuatan tanpa ikatan, manusia mencapai Yang Maha Tinggi.

Orang bijaksana seperti Janaka pun mencapai kesempurnaan melalui perbuatan sahaja; demi kesejahteraan dunia, engkau juga wajar berbuat.

Apa jua yang dilakukan oleh orang mulia, orang lain juga melakukan demikian; apa jua piawaian yang dia tetapkan, dunia mengikutinya.

Wahai Arjuna! Di ketiga-tiga alam ini tiada kewajipan bagi-Ku, dan tiada sesuatu yang perlu dicapai yang belum tercapai, namun Aku tetap sibuk dalam perbuatan.

Jika Aku tidak sentiasa tekun dalam perbuatan, wahai Arjuna! maka manusia akan mengikut jalan-Ku dalam segala hal.

Jika Aku tidak melakukan perbuatan, semua alam ini akan musnah; Aku akan menjadi penyebab kekacuan kasta dan kemusnahan makhluk-makhluk ini.

Wahai Bharata! Sebagaimana orang yang bodoh bertindak dengan keterikatan pada perbuatan, demikian pula orang bijak hendaknya bertindak tanpa keterikatan, dengan keinginan untuk kesejahteraan dunia.

Orang yang bijaksana jangan mengacaukan fikiran orang bodoh yang terikat pada perbuatan; dia harus melibatkan mereka dalam semua perbuatan, sambil sendiri memenuhinya dengan bakti.

Semua perbuatan dilakukan sepenuhnya oleh sifat-sifat Tabiat. Jiwa yang dibutakan oleh keakuan menyangka, 'Akulah yang melakukan.'

Tetapi, wahai Arjuna yang berlengan perkasa, orang bijaksana yang mengetahui kebenaran tentang pembahagian sifat-sifat dan fungsi-fungsinya, memahami bahawa 'sifat-sifat bergerak dalam sifat-sifat' (dalam perbuatan) dan tidak terikat.

Mereka yang terkeliru oleh sifat-sifat alam terikat pada fungsi-fungsi sifat tersebut. Orang yang berpengetahuan sempurna tidak patut menggoncangkan orang bodoh yang berpengetahuan tidak lengkap.

Serahkanlah segala perbuatan kepada-Ku, dengan fikiran tertumpu pada Diri, bebas dari harapan dan keakuan, serta bebas dari demam hati, berperanglah.

Mereka yang sentiasa mengamalkan ajaran-Ku ini dengan penuh kepercayaan dan tanpa cela, mereka juga terbebas dari ikatan perbuatan.

Tetapi mereka yang mencela ajaran-Ku dan tidak mengamalkannya, terpedaya oleh segala ilmu, dan kehilangan kebijaksanaan, ketahuilah mereka pasti binasa.

Orang yang berilmu pun bertindak sesuai dengan sifat semula jadinya. Semua makhluk mengikut sifat semula jadi mereka, maka apakah yang dapat dilakukan oleh kekangan (luaran)?

Kemelekatan dan kebencian terhadap objek-objek deria bersemayam dalam deria; janganlah seseorang dikuasai oleh keduanya, kerana mereka adalah musuhnya.

Lebih baik kewajiban sendiri walaupun tiada kebaikan daripada kewajiban orang lain yang dilaksanakan dengan sempurna. Lebih baik mati dalam kewajiban sendiri; kewajiban orang lain mendatangkan ketakutan.

Arjuna berkata — Wahai Varshneya! Maka, dengan dorongan apakah manusia ini melakukan dosa, meskipun tanpa kehendaknya, seolah-olah dipaksa oleh kekuatan?

Sri Bhagavan berfirman: Inilah nafsu, inilah kemarahan, yang lahir dari sifat rajas; ia adalah pemakan besar dan pendosa besar, ketahuilah dia sebagai musuh di dunia ini.

Seperti api diselubungi asap, cermin oleh debu, dan janin oleh selaput, demikianlah ini diselubungi oleh itu.

Wahai Kuntiputra! Ilmu pengetahuan telah diselubungi oleh musuh kekal para bijaksana ini, yang berbentuk nafsu, tak terpuaskan bagaikan api.

Deria, minda dan intelek dikatakan sebagai tempat duduknya; melalui ini ia memperdayakan yang berjasad dengan menyelubungi kebijaksanaannya.

Oleh itu, wahai terbaik daripada Bharata (Arjuna), dengan mengawal deria-deria terlebih dahulu, binasakanlah makhluk berdosa ini, si perosak pengetahuan dan kebijaksanaan.

Indera dikatakan lebih utama daripada badan; minda lebih utama daripada indera, akal lebih utama daripada minda, dan yang lebih utama daripada akal ialah Sang Diri.

Dengan demikian, setelah mengetahui Sang Diri yang melampaui buddhi, dan menenangkan diri dengan Diri sendiri, wahai Arjuna yang berlengan perkasa, bunuhlah musuh yang berwujud nafsu, yang sukar ditaklukkan ini.