Bhagavad Gita

Arjuna disse: Ó Janardana! Se consideras o conhecimento superior à ação, então, ó Keshava, por que me engajas nesta terrível ação?

Com este discurso aparentemente perplexo, Tu confundes, por assim dizer, meu entendimento; portanto, dize-me com certeza aquele único caminho pelo qual eu possa atingir a bem-aventurança.

O Senhor Abençoado disse: Ó tu, que estás livre de pecado! Neste mundo, dois caminhos foram ensinados por Mim anteriormente – o yoga do conhecimento para os sábios (Sânkhyas) e o yoga da ação para os yogis.

O homem não alcança a inação pela não execução das ações; e não é pela mera renúncia que ele atinge a perfeição.

Pois ninguém pode permanecer, nem mesmo por um momento, sem agir; porque todos são compelidos a agir pelas qualidades nascidas da Natureza.

Aquele que, controlando os órgãos de ação, permanece sentado recordando os objetos dos sentidos com a mente, é chamado de hipócrita, de alma iludida.

Mas, ó Arjuna! Aquele que, controlando os sentidos pela mente, pratica o Karma Yoga com os órgãos de ação, sem apego, esse é superior.

Executa o teu dever prescrito, pois a ação é superior à inação; nem mesmo a manutenção do teu corpo seria possível pela inação.

O mundo está preso por ações diferentes daquelas realizadas para o sacrifício. Portanto, ó filho de Kuntī, executa a ação apenas para esse fim, livre de apego.

No princípio, Prajapati (o Criador), tendo criado a humanidade juntamente com o sacrifício, disse: 'Por meio disto prosperareis; que este sacrifício seja a vaca que realiza todos os vossos desejos (Ishtakāmadhuk).'

Nutram os deuses com este sacrifício e que esses deuses os nutram; assim, nutrindo-se mutuamente, alcançarão o bem supremo.

Os deuses, nutridos pelo sacrifício, darão a vocês os objetos desejados. Aquele que desfruta dos objetos dados pelos deuses sem lhes oferecer em troca é verdadeiramente um ladrão.

Os justos que comem os restos do sacrifício são libertos de todos os pecados; mas aqueles pecadores que cozinham apenas para seu próprio benefício, na verdade comem pecado.

Os seres surgem do alimento; o alimento é produzido da chuva; a chuva surge do sacrifício e o sacrifício nasce da ação.

Saiba que a ação surge de Brahmā, e Brahmā emana do Imperecível. Portanto, o Brahma onipresente está eternamente estabelecido no sacrifício.

Quem aqui não segue a roda assim posta em movimento, quem vive em pecado e se deleita nos sentidos, vive em vão, ó Partha.

Mas para aquele homem que se alegra apenas no Ser, que está satisfeito com o Ser e que está contente apenas no Ser, verdadeiramente não há nada a fazer.

Neste mundo, esse homem não tem interesse algum no que é feito ou não feito; e ele não depende de nenhum ser para nenhum objeto.

Portanto, sem apego, executa sempre a ação que deve ser feita; pois, agindo sem apego, o homem atinge o Supremo.

Janaka e outros atingiram a perfeição apenas pela ação; mesmo com o objetivo de proteger as massas, deves agir.

O que um homem superior faz, os outros homens também fazem; qualquer padrão que ele estabeleça, o mundo (a humanidade) o segue.

Ó Partha! Não há nada nos três mundos que Eu deva fazer, nem há algo não alcançado que precise ser alcançado. Ainda assim, Eu permaneço na ação.

Pois, se eu não me engajasse sempre na ação, incansável, os homens seguiriam de todas as formas o meu caminho, ó Arjuna.

Se eu não realizasse a ação, estes mundos pereceriam; e eu seria o autor da confusão de castas e o destruidor destes seres.

Ó Bharata! Assim como os ignorantes agem por apego à ação, assim deve agir o sábio sem apego, desejando o bem-estar do mundo.

Que o sábio não perturbe a mente dos ignorantes apegados à ação; que os envolva em todas as ações, enquanto as cumpre ele mesmo com devoção.

Todas as ações são executadas inteiramente pelas qualidades da Natureza. A alma iludida pelo egoísmo pensa: 'Eu sou o executor.'

Mas, ó Tu de poderosos braços! O sábio que conhece a verdade das divisões das qualidades e ações, sabendo que «as qualidades atuam entre as qualidades», não se apega (à ação).

Aqueles iludidos pelas qualidades da Natureza apegam-se às funções das qualidades. O homem de conhecimento perfeito não deve perturbar o tolo de conhecimento imperfeito.

Renunciando a todas as ações em Mim, com a mente centrada no Ser, livre de esperança e egoísmo, e de febre (mental), luta.

Aqueles seres humanos que, cheios de fé e sem espírito crítico, praticam constantemente este Meu ensinamento, também eles são libertados dos laços da ação.

Mas aqueles que criticam Meu ensinamento e não o praticam, iludidos em todo conhecimento e desprovidos de discernimento, saibam que estão destinados à destruição.

Até mesmo um homem sábio age de acordo com sua própria natureza; todos os seres seguem sua natureza; então, o que pode fazer a repressão?

O apego e a aversão pelos objetos dos sentidos residem nos próprios sentidos; o homem não deve cair sob seu domínio, pois são seus inimigos.

Melhor é o próprio dever, mesmo desprovido de mérito, do que o dever de outro bem cumprido. Melhor é a morte no próprio dever; o dever de outro é temível.

Arjuna disse: Ó Vārṣṇeya! Então, impelido pelo quê, este homem comete o pecado, mesmo sem desejar, como se fosse constrangido pela força?

O Senhor Abençoado disse: É o desejo, é a ira; nascidos da qualidade da paixão, devoradores e grandemente pecaminosos; saiba que este é o inimigo aqui (neste mundo).

Assim como o fogo é envolto pela fumaça, o espelho pela poeira e o embrião pelo âmnio, assim isto é envolto por aquilo.

Ó Kaunteya! A sabedoria é envolta por este inimigo constante dos sábios, sob a forma do desejo, que é tão insaciável quanto o fogo.

Os sentidos, a mente e o intelecto são ditos ser sua morada; através deles, ele ilude o encarnado, velando sua sabedoria.

Portanto, ó melhor dos Bharatas (Arjuna)! Após primeiro controlar os sentidos, destrói este pecado, destruidor do conhecimento e da sabedoria.

Dizem que os sentidos (são superiores ao corpo) ; superior aos sentidos é a mente ; superior à mente é o intelecto ; e aquele que é superior até mesmo ao intelecto, é Ele (o Ser).

Assim, tendo conhecido o Ser que é superior ao intelecto, e tendo controlado o ser individual pelo Ser supremo, ó Arjuna dos braços poderosos, mata este inimigo na forma do desejo, que é difícil de conquistar.