ኦ ፓርታ! ይህን ነፍስ የማይጠፋ፣ ዘላለማዊ እና የማይቀንስ እንደሆነ የሚያውቅ ሰው፣ እሱ ማንን እንዲገደል ያደርጋል ወይም ማንን ይገድላል?

የቃላት ትርጉም: वेद (Veda) - የሚያውቅ, अविनाशिनम् (Avinashinam) - የማይጠፋ, नित्यम् (Nityam) - ዘላለማዊ, यः (Yah) - ማን, एनम् (Enam) - ይህንን ነፍስ, अजम् (Ajam) - ያልተወለደ, अव्ययम् (Avyayam) - የማይጠፋ/የማያልቅ, कथम् (Katham) - እንዴት, सः (Sah) - እሱ, पुरुषः (Purushah) - ሰው, पार्थ (Partha) - ኦ አርጁና, कम् (Kam) - ማን, घातयति (Ghatayati) - እንዲገደል ያደርጋል, हन्ति (Hanti) - ይገድላል። ማብራሪያ: የማይለወጠውን እና የማይጠፋውን ነፍስ በቀጥታ በመንፈሳዊ ልምድ (Anubhava) የሚያውቅ ብርሃን ያገኘ ጠቢብ ሰው የመግደል ድርጊት ሊፈጽም አይችልም። ሌላ ሰው እንዲገድልም ሊያደርግ አይችልም።

**2.21.** ወደ ፕርታ ልጅ ሆይ፣ ይህን በሰውነት ውስጥ የተገለጠ ነፍስ የማይጠፋ፣ ዘላለማዊ፣ ያልተወለደ እና የማይለወጥ መሆኑን የሚያውቅ ሰው ማንንስ ይገድላል? ወይስ ማንንስ እንዲገደል ያደርጋል? **ግሳጼው፦** ትርጉሙ ይህ ነው፦ "ቬዳቪናሺናም... ጋታያቲ ሃንቲ ካም" — ይህ በሰውነት ውስጥ ያለው ነፍስ በፍፁም አይጠፋም፣ ምንም ለውጥ አያጋጥመውም፣ ተወልዶ አይገኝም፣ እና ምንም ዓይነት መቀነስ አያጋጥመውም የሚል እውነትን የተረዳ ሰው፣ እንዴት ማንንስ ይገድላል? ወይስ ማንንስ እንዲገደል ያደርጋል? ማለትም፣ እንደዚህ ያለ ሰው ሌላውን ለመግደል ወይም ሌላው እንዲገደል ለማድረግ የሚያስችለው ፍላጎት አይኖረውም። እርሱ ለማንኛውም ተግባር ፈጣሪ ወይም አነሳሽ ሊሆን አይችልም። እዚህ ላይ፣ ጌታችን በሰውነት ውስጥ ያለውን ነፍስ "የማይጠፋ፣ ዘላለማዊ፣ ያልተወለደ እና የማይለወጥ" በማለት ሲገልጽ፣ በነፍሱ ውስጥ ሊኖሩ የሚችሉትን ሁሉንም ስድስት ዓይነት ለውጦችን (ቪካራ) አስተባብለዋል። ለምሳሌ፣ "የማይጠፋ" በማለት የሞት ለውጥን; "ዘላለማዊ" በማለት የሁኔታ መቀያየርና የእድገት ለውጥን; "ያልተወለደ" በማለት የልደት ለውጥን እና ከልደት በኋላ ያለውን የኖር ሁኔታን; እና "የማይለወጥ" በማለት የማረጋጋት ለውጥን አስተባብለዋል። በሰውነት ውስጥ ባለው ነፍስ ውስጥ፣ በማንኛውም ተግባር ምክንያት የሚል ጥቃቅን ለውጥ አይከሰትም። ጌታችን "ና ሃንያቴ ሃንያማኔ ሻሪሬ" (ሰውነት በሚገደልበት ጊዜ አይገደልም) እና "ካም ጋታያቲ ሃንቲ ካም" (ማንንስ ይገድላል? ወይስ ማንንስ እንዲገደል ያደርጋል?) በሚሉት ሐረጎች ዓላማው ነፍሱ የተግባር ፈጣሪ ወይም ዒላማ እንደማይሆን ብቻ ማስተባበል ብቻ ከሆነ፣ እዚህ ላይ "ማድረግ" እና "አለመስራት" ሳይሉ "መግደል" እና "መገደል" ለምን ተናገሩ? መልሱ ይህ ነው፦ የዚህ ንግግር አውድ ጦርነት ስለሆነ፣ በሰውነት ውስጥ ያለው ነፍስ በጦርነት ውስጥ ገዳይ አይሆንም ማለት አስፈላጊ ነው፤ ምክንያቱም በእሱ ውስጥ የፈጣሪነት ባሕርይ የለም። በሰውነት ውስጥ ያለው ነፍስ ገዳይ ማለትም ፈጣሪ ሊሆን ባይችል፣ እንዴት ገደለ ማለትም የተግባሩ ዒላማ ሊሆን ይችላል? የዚህ ንግግር ፍሬ መልዕክት ይህ ነው፦ ይህ በሰውነት ውስጥ ያለው ነፍስ ለማንኛውም ተግባር ፈጣሪም ሆነ ዒላማ አይደለም። ስለዚህ ሰው በመግደልና በመገደል ላይ መዘን የለበትም፤ ይልቁንም በቅዱሳን ጽሑፎች ትእዛዝ መሰረት በእጁ ላይ የወደቀውን ግዴታ መስራት ይገባዋል። **ከዚህ በፊት ባሉት ጥቅሶች ነፍሱ የማይለወጥ ባሕርይ ተገልጿል። ቀጣዩ ጥቅስ ደግሞ ተመሳሳዩን እውነት በምሳሌ መልኩ ያቀርባል።**