હે પાર્થ! જે પુરુષ આ આત્માને અવિનાશી, નિત્ય અને અવ્યય સ્વરૂપ જાણે છે, તે કેવી રીતે કોઈને મરાવશે અને કેવી રીતે કોઈને મારશે?

શબ્દાર્થ: વેદ - જે જાણે છે, અવિનાશિનમ્ - જેનો નાશ ન થાય તેવું, નિત્યમ્ - શાશ્વત, યઃ - જે, એનમ્ - આ આત્માને, અજમ્ - જેનો જન્મ નથી થતો તેવું, અવ્યયમ્ - જે ક્યારેય ક્ષીણ ન થાય તેવું, કથમ્ - કેવી રીતે, સઃ - તે, પુરુષઃ - મનુષ્ય, પાર્થ - હે અર્જુન, कम् - કોને, घातयति - મરાવે છે, हन्ति - મારે છે. ભાષ્ય: જે જ્ઞાની પુરુષ આ અવિનાશી અને શાશ્વત આત્માને પોતાના સીધા અનુભવ દ્વારા જાણે છે, તે ક્યારેય હિંસા કરી શકતો નથી. તે બીજા પાસે પણ હિંસા કરાવી શકતો નથી.

૨.૨૧. હે પૃથાનંદન! જે પુરુષ આ શરીરધારી આત્માને અવિનાશી, નિત્ય, અજન્મા અને અવિકારી જાણે છે, તે કોઈને મારી શકે કે કોઈને મરાવી શકે? ટીકા: અર્થ એવો છે — "વેદાવિનાશિનં... ઘાતયતિ હન્તિ કમ્" — જે મનુષ્ય સાચેસાચું જાણે છે કે આ શરીરધારી આત્મા કદી નષ્ટ થતો નથી, કોઈ પણ પ્રકારનો વિકાર પામતો નથી, કદી જન્મતો નથી અને કોઈ પણ પ્રકારની ક્ષતિ પામતો નથી — તેવો મનુષ્ય કોઈને મારી શકે કે કોઈને મરાવી શકે? એટલે કે, તેવા મનુષ્યને કોઈને મારવાની કે મરાવવાની કોઈ પ્રવૃત્તિ જ થઈ શકે નહિ. તે કોઈ કર્મનો કર્તા પણ બની શકે નહિ અને કોઈ કર્મનો પ્રેરક પણ બની શકે નહિ. અહીં, શરીરધારી આત્માને અવિનાશી, નિત્ય, અજન્મા અને અવિકારી એમ વર્ણવીને, ભગવાને તેમાંની છ વિકારોનો નિષેધ કર્યો છે. દાખલા તરીકે, 'અવિનાશી' કહીને મૃત્યુરૂપી વિકારનો નિષેધ કર્યો છે; 'નિત્ય' કહીને અવસ્થા પરિવર્તન અને વૃદ્ધિરૂપી વિકારનો નિષેધ કર્યો છે; 'અજન્મા' કહીને જન્મ અને જન્મ પછીની સ્થિતિરૂપી વિકારનો નિષેધ કર્યો છે; અને 'અવિકારી' કહીને ક્ષયરૂપી વિકારનો નિષેધ કર્યો છે. શરીરધારી આત્મામાં કોઈ પણ ક્રિયાથી સૂક્ષ્મતમ વિકાર પણ થતો નથી. જો "ન હન્યતે હન્યમાને શરીરે" (શરીર માર્યા જાય ત્યારે તે માર્યો જતો નથી) અને "કં ઘાતયતિ હન્તિ કમ્" (કોઈને મારે કે મરાવે) એ વાક્યોમાં ભગવાનનો હેતુ માત્ર આત્માના કર્તા કે કર્મનો નિષેધ કરવાનો હોય, તો અહીં કરવું-ન કરવુંને બદલે મારવું-મરવુંની વાત કેમ કરી? તો તેનો ઉત્તર એ છે કે, સંદર્ભ યુદ્ધનો હોવાથી અહીં એ જણાવવું આવશ્યક છે કે શરીરધારી આત્મા યુદ્ધમાં હંતા નથી બનતો, કારણ કે તેમાં કર્તૃત્વ છે જ નહિ. જ્યારે શરીરધારી આત્મા હંતા એટલે કર્તા બની શકતો નથી, તો પછી હત એટલે કર્મનો વિષય કેવી રીતે બની શકે? ભાવાર્થ એ છે કે આ શરીરધારી આત્મા કોઈ પણ ક્રિયાનો કર્તા પણ નથી અને કર્મ પણ નથી. એટલે મારવા-મરવા માટે શોક કરવો ન જોઈએ, પરંતુ શાસ્ત્રવિધિ મુજબ હાથ આવેલા કર્તવ્યનું પાલન કરવું જોઈએ. સંધાન: આગળના શ્લોકોમાં આત્માની અવિકારિતાનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. આગળના શ્લોકમાં દૃષ્ટાંતથી તે જ વર્ણવવામાં આવશે.