2.21. O figlio di Pritha, come può colui che conosce quest’anima incarnata come indistruttibile, eterna, non nata e immutabile, uccidere qualcuno o causare che qualcuno venga ucciso?
Commento: Il significato è — "Vedāvināśinam... ghātayati hanti kam" — Colui che realizza veramente che quest’anima incarnata non è mai distrutta, non subisce alcun mutamento, non nasce mai e non soffre alcuna diminuzione — come può una tale persona uccidere qualcuno o causare che qualcuno venga ucciso? Vale a dire, una tale persona non può avere alcuna inclinazione a uccidere gli altri o a far sì che altri vengano uccisi. Egli non può né diventare l’autore di alcuna azione né l’istigatore di alcuna azione.
Qui, descrivendo l’anima incarnata come indistruttibile, eterna, non nata e immutabile, il Signore ha negato in essa tutte le sei modificazioni (vikāras). Ad esempio, chiamandola "indistruttibile", viene negata la modificazione nella forma della morte; chiamandola "eterna", viene negata la modificazione degli stati mutevoli e della crescita; chiamandola "non nata", viene negata la modificazione della nascita e lo stato di esistenza che segue la nascita; e chiamandola "immutabile", viene negata la modificazione del decadimento. Nell’anima incarnata, non si verifica la minima modificazione a causa di qualsiasi azione.
Se l’intenzione del Signore nelle frasi "na hanyate hanyamāne śarīre" (Non viene uccisa quando il corpo è ucciso) e "kaṁ ghātayati hanti kam" (uccidere qualcuno o causare che qualcuno venga ucciso) fosse stata semplicemente negare che l’anima diventi agente o oggetto dell’azione, allora perché parlare qui di uccidere e di essere ucciso invece che di agire e non agire? La risposta è che, poiché il contesto è quello della guerra, è essenziale affermare qui che l’anima incarnata non diventa l’uccisore in battaglia, perché in essa non vi è alcuna agenzialità. Quando l’anima incarnata non può diventare l’uccisore, cioè l’agente, allora come può diventare l’ucciso, cioè l’oggetto dell’azione? Il senso è che quest’anima incarnata non è né l’agente né l’oggetto di alcuna azione. Pertanto, non si dovrebbe addolorarsi per l’uccidere e l’essere uccisi; piuttosto, si dovrebbe compiere il dovere che si presenta, in accordo con le ingiunzioni delle Scritture.
Collegamento: Nei versi precedenti è stata descritta l’immutabilità dell’anima. Nel verso seguente, la stessa viene descritta per mezzo di un’illustrazione.
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