2.21. ¡Oh, hijo de Prithā! ¿Cómo puede aquel hombre que conoce a esta alma encarnada como indestructible, eterna, no nacida e inmutable, matar a alguien o hacer que alguien sea matado?
**Comentario:** El significado es —"Vedāvināśinam... ghātayati hanti kam"— Aquel que realiza verdaderamente que esta alma encarnada nunca es destruida, nunca sufre cambio alguno, nunca nace y nunca experimenta disminución de ningún tipo, ¿cómo puede tal persona matar a alguien o hacer que alguien sea matado? Es decir, tal persona no puede tener inclinación alguna a matar a otros o causar que otros sean matados. Él no puede ser ni el ejecutor de ninguna acción ni el instigador de ninguna acción.
Aquí, al describir al alma encarnada como indestructible, eterna, no nacida e inmutable, el Señor ha negado todas las seis modificaciones (vikāras) en ella. Por ejemplo, al llamarla "indestructible", se niega la modificación en forma de muerte; al llamarla "eterna", se niega la modificación de los estados cambiantes y el crecimiento; al llamarla "no nacida", se niega la modificación del nacimiento y el estado de existencia que le sigue; y al llamarla "inmutable", se niega la modificación de la decadencia. En el alma encarnada, no ocurre la más mínima modificación debido a ninguna acción.
Si la intención del Señor en las frases "na hanyate hanyamāne śarīre" (No es matada cuando el cuerpo es matado) y "kaṁ ghātayati hanti kam" (matar a alguien o hacer que alguien sea matado) fuera meramente negar que el alma se convierta en agente u objeto de la acción, entonces ¿por qué hablar aquí de matar y ser matado en lugar de hacer y no hacer? La respuesta es que, dado que el contexto es el de la guerra, es esencial declarar aquí que el alma encarnada no se convierte en la matadora en la batalla, porque no hay agencia en ella. Cuando el alma encarnada no puede convertirse en la matadora, es decir, en el agente, entonces ¿cómo puede convertirse en la matada, es decir, en el objeto de la acción? La intención es que esta alma encarnada no es ni el agente ni el objeto de ninguna acción. Por lo tanto, no se debe afligir por matar y ser matado; más bien, se debe cumplir el deber que ha llegado a las manos de acuerdo con los preceptos de las escrituras.
**Conexión:** En los versos precedentes, se ha descrito la inmutabilidad del alma. En el siguiente verso, lo mismo se describe por medio de una ilustración.
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