2.21. Ey Prita oğlu, bu bedenlenmiş ruhu yok edilemez, ebedî, doğmamış ve değişmez olarak bilen kişi, nasıl olur da birini öldürür veya birinin öldürülmesine sebep olur?
Yorum: Anlamı şudur — "Vedāvināśinam... ghātayati hanti kam" — Bu bedenlenmiş ruhun asla yok edilmediğini, hiçbir değişikliğe uğramadığını, hiç doğmadığını ve hiçbir türlü azalmaya maruz kalmadığını hakikaten idrak eden kişi, nasıl olur da birini öldürür veya birinin öldürülmesine sebep olur? Yani, böyle bir kişinin başkalarını öldürme veya öldürtme eğilimi olamaz. O ne bir eylemi yapan fail ne de bir eylemi teşvik eden müsebbip olabilir.
Burada, bedenlenmiş ruhu yok edilemez, ebedî, doğmamış ve değişmez olarak nitelendirerek Rab, onda bulunan altı değişimi (vikāra) da reddetmiştir. Örneğin, onu "yok edilemez" diyerek ölüm şeklindeki değişim reddedilmiştir; "ebedî" diyerek değişen hallerin ve büyümenin değişimi reddedilmiştir; "doğmamış" diyerek doğum ve doğumu takip eden varoluş hali reddedilmiştir; ve "değişmez" diyerek bozulma/dejenerasyon değişimi reddedilmiştir. Bedenlenmiş ruhta, herhangi bir eylem nedeniyle en ufak bir değişim dahi meydana gelmez.
Eğer Rabbin "na hanyate hanyamāne śarīre" (Beden öldürüldüğünde o öldürülmez) ve "kaṁ ghātayati hanti kam" (birini öldürür veya birinin öldürülmesine sebep olur) ifadelerindeki niyeti, sadece ruhun bir fail veya bir eylem nesnesi haline gelmesini reddetmek olsaydı, o zaman burada yapmak ve yapmamak yerine neden öldürmek ve öldürülmekten bahsedilmiştir? Cevap şudur ki, bağlam savaş bağlamı olduğu için, burada bedenlenmiş ruhun savaşta öldüren olmadığını, çünkü onda bir failiyet bulunmadığını belirtmek elzemdir. Bedenlenmiş ruh öldüren, yani fail olamadığında, o zaman nasıl öldürülen, yani eylemin nesnesi olabilir? Maksat şudur ki, bu bedenlenmiş ruh ne herhangi bir eylemin failidir ne de nesnesidir. Dolayısıyla, öldürme ve öldürülme üzerine kederlenmemeli; bilakis, kişi eline geçen görevi kutsal metinlerin emirlerine uygun şekilde yerine getirmelidir.
Bağlantı: Önceki ayetlerde ruhun değişmezliği tasvir edilmiştir. Takip eden ayette ise aynı husus bir örnekleme yoluyla açıklanacaktır.
★🔗
