መስፈርቶች የተሞሉ፣ ሰማይን እጅግ የበለጠ ዓላማ በማድረግ፣ ደስታንና ሥልጣንን ለማግኘት ልዩ ተግባራት የተሞሉ የተለያዩ ዘዴዎችን ይገልጻሉ፣ እነዚህም በእውነቱ የካርማ ፍሬን እንደ እንደገና ልደት ብቻ ይሰጣሉ።

2.43 በተመኘው የተሞሉ እና ገነትን እንደ ግባቸው የሚቆጥሩ፣ እንደ ሥራቸው ውጤት ወደ አዲስ ልደት የሚመሩ ቃላትን ይናገራሉ፣ እንዲሁም ደስታን እና ስልጣንን ለማግኘት በልዩ ድርጊቶች የተሞሉ የተለያዩ ዘዴዎችን ያዛሉ። የቃላት ትርጉም፡ «कामात्मानः» ማለት በተመኘው የተሞላ ማለት ነው፣ «स्वर्गपराः» ማለት ገነትን እንደ ታላቅ ግብ መያዝ ማለት ነው፣ «जन्मकर्मफलप्रदाम्» ማለት እንደ ሥራ ፍሬ ወደ አዲስ ልደት መምራት ማለት ነው፣ «क्रियाविशेषबहुलाम्» ማለት በልዩ ድርጊቶች የተሞላ ማለት ነው፣ እና «भोगैश्वर्यगतिम् प्रति» ማለት ደስታን እና የበላይነትን ለማግኘት መጣር ማለት ነው።

ኦ አርጁና! እነዚህ በመፈለጊያዎች የተጠሉ፣ ሰማይን ብቻ አላማቸው አድርገው የሚወስዱ፣ በቬዳዎች ውስጥ የተጠቀሱትን በመፈለጊያ የተነሳ ድርጊቶች የሚደሰቱበት፣ ከመጠቀም በስተቀር ሌላ የለም የሚሉ ያልተገነዘቡ ሰዎች ይህን ዓይነቱን የወዶ ንግግር ይናገራሉ። ይህም ንግግር የድርጊት ፍሬን በመልሶ ልደት መልክ የሚያፈራ፣ መጠቀምና ባለብዙኀንነትን ለማግኘት የተለያዩ ሥርዓቶችን የሚገልጽ ነው። ማብራሪያ፡ 'ካማትማናህ' (በመፈለጊያ የተመሰለት) — እነሱ በመፈለጊያ ውስጥ በጣም የተጠሉ ሲሆኑ ራሳቸውን እንደ መፈለጊያ ነው የሚያስቡት። በራሳቸውና በመፈለጊያ መካከል ምንም ልዩነት አያዩም። እነሱ የሚያምኑት መፈለጊያ ያለ ሰው መኖር አይችልም፣ ምንም ሥራ ሊፈጸም አይችልም፣ መፈለጊያ የሌለው ሰውም እንደ ሕያውነት የጎደለው ድንጋይ ይሆናል የሚል ነው። እንደነዚህ ያሉ ሰዎች 'ካማትማናህ' (በመፈለጊያ የተመሰለት) ናቸው። አትማ (ራስ) ሁልጊዜ ቋሚ፣ የማይጨምርም የማይቀንስም ሲሆን፣ መፈለጊያዎች ግን ይመጣሉ ይሄዳሉ፣ ይጨምራሉ ይቀንሳሉ። አትማ የላይኛው ጌታ ቁራጭ ነው፣ መፈለጊያ ግን የቁሳዊው ዓለም ቁራጭ ነው። ስለዚህ አትማና መፈለጊያ ሙሉ በሙሉ የተለያዩ ናቸው። ሆኖም ግን በመፈለጊያ ውስጥ የተጠሉት ሰዎች ስለ ራሳቸው የተለየ እውነተኛ ባህሪ ምንም ግንዛቤ የላቸውም። 'ስዋርጋፓራህ' (ሰማይን አላማ ያደረጉት) — በሰማይ ውስጥ ከፍተኛው የአምላክ መጠቀም ይገኛል፤ ስለዚህ ሰማይ ብቻ የእነሱ ዋና ዓላማ ነው፣ እነሱም ለማግኘቱ ቀንና ሌሊት በመጋደል ላይ ይቆያሉ። እዚህ ላይ 'ስዋርጋፓራህ' የሚለው ቃል በቬዳዎችና ቅዱሳት ጽሑፎች ውስጥ የተገለጹትን ሰማያዊና ሌሎች አለማት የሚያምኑ ሰዎችን ያመለክታል። 'ቬዳቫዳ-ራታህ ፓርታ ናንያድ አስቲቲ ቫዲናህ' (ኦ ፓርታ ልጅ! በቬዳ ሥርዓቶች የተደሰቱ፣ ከዚህ በቀር ሌላ የለም የሚሉ) — እነሱ በቬዳዎች ውስጥ የተጠቀሱትን በመፈለጊያ የተነሳ ድርጊቶች ይደሰቱባቸዋል፤ ማለትም የቬዳዎችን ትርጉም በመጠቀምና ሰማይ ማግኘት ብቻ አድርገው ያብራራሉ፤ ስለዚህ 'ቬዳቫዳ-ራታህ' (በቬዳ ሥርዓቶች የተደሰቱ) ናቸው። በእነሱ እይታ፣ ከዚህ ዓለም መጠቀምና ሰማይ በስተቀር ሌላ የለም፤ ማለትም በእነሱ ፊት፣ ከመጠቀም በስተቀር ሌላ ምንም የለም — አምላክም የለም፣ ራስን የማወቅም የለም፣ ነፃነትም የለም፣ የአምላክ ፍቅርም የለም። ስለዚህ እነሱ ሙሉ በሙሉ በመጠቀም ውስጥ ይጠላሉ። በመደሰት ውስጥ መሳተፍ ዋናው ዓላማቸው ነው። 'ያም ኢማም ፑሽፒታም ቫቻም ፕራቫዳንቲ አቪፓሽቲታህ' (ይህን ዓይነቱን የወዶ ንግግር ያልተገነዘቡ ሰዎች ይናገራሉ) — እነዚህ ያልተገነዘቡ ሰዎች፣ በእውነተኛና ማስተዋል የሌለው፣ በዘላለማዊና ጊዜያዊ፣ በማይጠፋና በሚጠፋ መካከል የማያድርጉ ሰዎች፣ ይህን የቬዳዎችን የወዶ ንግግር ይናገራሉ፤ ይህም ንግግር የዓለም ሕይወትንና መጠቀምን ይገልጻል። እዚህ ላይ 'ፑሽፒታም' (የወደደ) የሚለው ቃል ትርጉሙ፣ መጠቀምና ባለብዙኀንነትን ለማግኘት የሚገልጽ ንግግር ወዶችና ቅጠሎች ብቻ ነው፣ ፍሬ አይደለም። እርካታ ከፍሬ ብቻ ይመጣል፣ ከወዶችና ቅጠሎች ውበት አይመጣም። ያ ንግግር ዘላለማዊ ፍሬን አያፈራም። የዚያ ንግግር ፍሬ — የሰማይ መጠቀም ወዘተ — ለማየት ብቻ ቆንጆ ይመስላል፤ ዘላለማዊነት የለውም። 'ጃንማካርማፋላፕራዳም' (መልሶ ልደትን የሚያፈራ) — ያ የወዶ ንግግር የድርጊት ፍሬን በመልሶ ልደት መልክ ያፈራል፤ ምክንያቱም እሱ የዓለም መጠቀምን ብቻ አስፈላጊ ያደርገዋል። ለዚያ መጠቀም መጣበቅ የወደፊት ልደቶች ምክንያት ነው (ጌታ ዘፍ. 13.21)። 'ክሪያ-ቪሼሻ-ባሁላም ቦጋይሽዋርያ-ጋቲም ፕራቲ' (ለመጠቀምና ለባለብዙኀንነት ለማግኘት የተለያዩ ሥርዓቶችን የሚያከብር) — ያ የወዶ፣ ማለትም ውጫዊ ማራኪ የሆነ ንግግር፣ መጠቀምና ባለብዙኀንነትን ለማግኘት የተደረጉ በመፈለጊያ የተነሱ ሥርዓቶችን ይገልጻል፣ በተለያዩ ሥርዓቶች የበዛ ነው። ማለትም እነዚህ ሥርዓቶች ብዙ ዓይነት ሂደቶችን፣ ብዙ ዓይነት የሚከናወኑ ድርጊቶችን፣ ብዙ ዓይነት ዕቃዎችን ይፈልጋሉ፣ እንዲሁም ብዙ የሰውነት ጉልበትን ያስፈልጋሉ ወዘተ (ጌታ ዘፍ. 18.24)።