O Arjuna! Diejenigen, die in Begierden versunken sind, die den Himmel allein als höchstes Ziel betrachten, die an den von Begierden bestimmten, in den Veden vorgeschriebenen Handlungen Gefallen finden und verkünden, dass es nichts jenseits von Genüssen gibt – solche unbesonnenen Menschen führen diese Art von blumiger Rede, die die Frucht der Handlung in Form der Wiedergeburt zeitigt und die zahlreiche Rituale zur Erlangung von Genüssen und Reichtum beschreibt.
Kommentar: 'Kāmātmānaḥ' – Sie sind so sehr in Begierden vertieft, dass sie zur Begierde selbst werden. Sie nehmen keinen Unterschied zwischen sich und der Begierde wahr. Ihr Glaube ist, dass ohne Begierde ein Mensch nicht leben kann, keine Arbeit vollbracht werden kann und dass ein Mensch ohne Begierde wie ein lebloser Stein wird, ohne Bewusstsein. Solche Individuen sind 'kāmātmānaḥ' (mit der Begierde identifiziert).
Das Selbst bleibt immer beständig, ohne Zunahme oder Abnahme, doch Begierden kommen und gehen, wachsen und schwinden. Das Selbst ist ein Teil des Höchsten Herrn, während die Begierde dem Teil der materiellen Welt angehört. Somit sind das Selbst und die Begierde völlig verschieden. Doch diejenigen, die in Begierden verstrickt sind, haben kein Bewusstsein von ihrer getrennten wahren Natur.
'Svargaparāḥ' – Im Himmel werden die vorzüglichsten göttlichen Genüsse erlangt; daher ist der Himmel allein ihr höchstes Ziel, und sie sind Tag und Nacht ständig bemüht, seine Erreichung anzustreben.
Hier bezieht sich der Begriff 'svargaparāḥ' auf jene Menschen, die Glauben an die in den Veden und Schriften beschriebenen himmlischen und anderen Bereiche haben.
'Vedavāda-ratāḥ pārtha nānyad astīti vādinaḥ' – Sie haben Gefallen an den in den Veden erwähnten, von Begierden bestimmten Handlungen, was bedeutet, sie deuten den Sinn der Veden ausschließlich im Hinblick auf Genüsse und das Erlangen des Himmels; daher sind sie 'vedavāda-ratāḥ' (den ritualistischen Teilen der Veden ergeben). In ihrer Sicht gibt es nichts jenseits der Genüsse dieser Welt und des Himmels; das heißt, in ihren Augen existiert nichts außer Genüssen – nicht Gott, nicht Selbst-Erkenntnis, nicht Befreiung, nicht göttliche Liebe. Daher bleiben sie gänzlich in Genüssen versunken. Das Ausleben von Vergnügungen ist ihr Hauptziel.
'Yām imāṁ puṣpitāṁ vācaṁ pravadanty avipaścitaḥ' – Jene unbesonnenen Menschen, denen die Unterscheidungskraft zwischen dem Wirklichen und dem Unwirklichen, dem Ewigen und dem Vergänglichen, dem Unzerstörbaren und dem Zerstörbaren fehlt, führen diese blumige Rede der Veden, die das weltliche Leben und die Genüsse beschreibt.
Hier ist die Bedeutung des Begriffs 'puṣpitām' (blumig), dass die Rede, die das Erlangen von Genüssen und Reichtum beschreibt, nur Blüten und Blätter sind, nicht die Frucht. Befriedigung kommt nur von der Frucht, nicht von der Schönheit der Blüten und Blätter. Jene Rede zeitigt keine bleibende Frucht. Die Frucht dieser Rede – die Genüsse des Himmels usw. – erscheint nur schön anzusehen; ihr fehlt die Beständigkeit.
'Janmakarmaphalapradām' – Diese blumige Rede zeitigt die Frucht der Handlung in Form der Wiedergeburt; weil sie nur weltlichen Genüssen Bedeutung beimisst. Die Anhaftung an jene Genüsse ist die Ursache künftiger Geburten (Gita 13.21).
'Kriyā-viśeṣa-bahulāṁ bhogaiśvarya-gatiṁ prati' – Diese blumige, d.h. äußerlich anziehende Rede, die die von Begierden bestimmten Observanzen zur Erlangung von Genüssen und Reichtum beschreibt, ist reich an verschiedenen Ritualen. Das heißt, jene Observanzen beinhalten viele Arten von Verfahren, viele Arten von auszuführenden Handlungen, erfordern viele Arten von Materialien und bringen auch beträchtliche körperliche Anstrengung mit sich usw. (Gita 18.24).
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