**ஓ அர்ஜுனா!** விருப்பங்களில் ஆழ்ந்தவர்களும், வானுலகையே மேலான குறிக்கோளாகக் கொண்டவர்களும், வேதங்களில் கூறப்பட்டுள்ள விருப்பம் தூண்டிய செயல்களில் மகிழ்ச்சி கொள்பவர்களும், இன்பங்களைத் தவிர வேறொன்றும் இல்லை என்று சொல்பவர்களுமான அறிவில்லாத மனிதர்கள், இத்தகைய மலர்ச்சியான சொற்களைச் சொல்கிறார்கள். இச்சொற்கள் மறுபிறவி என்ற செயல்பலனைத் தருவதோடு, இன்பங்களையும் செல்வாக்கையும் அடைவதற்கான பல்வேறு சடங்குகளை விவரிக்கின்றன.
**விளக்கம்:**
**'காமாத்மான:'** — அவர்கள் விருப்பங்களில் மிகவும் ஆழ்ந்தவர்களாக இருப்பதால், விருப்பமே அவர்களாக மாறிவிடுகிறார்கள். தங்களுக்கும் விருப்பத்திற்கும் எந்த வேறுபாடும் இல்லை என்று கருதுகிறார்கள். விருப்பம் இல்லாமல் ஒருவர் வாழ முடியாது, எந்த வேலையும் நிறைவேற்ற முடியாது, விருப்பம் இல்லாதவர் உணர்வற்ற கல்லைப் போல் ஆகிவிடுவார் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இத்தகையோரே 'காமாத்மான:' (விருப்பத்தால் அடையாளம் காணப்பட்டவர்கள்).
**ஆத்மா** எப்போதும் மாறாமல், குறையாமல், கூடாமல் நிலைத்திருக்கிறது. ஆனால் விருப்பங்கள் வந்து போகின்றன, குறைகின்றன, கூடுகின்றன. ஆத்மா பரம்பொருளின் துண்டம்; விருப்பம் புற உலகின் துண்டம். எனவே, ஆத்மாவுக்கும் விருப்பத்திற்கும் முற்றிலும் வேறுபாடு உண்டு. ஆனால், விருப்பத்தில் ஆழ்ந்தவர்களுக்கு, தங்கள் உண்மையான தனித்த இயல்பைப் பற்றி எந்த விழிப்புணர்வும் இல்லை.
**'ஸ்வர்க்கபரா:'** — வானுலகில் மிகச் சிறந்த தெய்வீக இன்பங்கள் கிடைக்கின்றன; எனவே, வானுலகமே அவர்களின் மேலான குறிக்கோள். அதை அடைவதற்காக இரவு பகலாக முயற்சி செய்வதிலேயே அவர்கள் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்கிறார்கள்.
இங்கு 'ஸ்வர்க்கபரா:' என்ற சொல், வேதங்களிலும் சாத்திரங்களிலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ள வானுலகம் மற்றும் பிற உலகங்களை நம்பிக்கை கொண்ட மனிதர்களைக் குறிக்கிறது.
**'வேதவாதரதா பார்த்த நான்யத் அஸ்தீதி வாதின:'** — வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள விருப்பம் தூண்டிய செயல்களில் அவர்கள் மகிழ்ச்சி கொள்கிறார்கள். அதாவது, வேதங்களின் பொருளை இன்பங்கள் மற்றும் வானுலக அடைவு என்றே அவர்கள் விளக்குகிறார்கள்; எனவே அவர்கள் 'வேதவாதரதா:' (வேதங்களின் கர்மகாண்ட பகுதிகளில் ஈடுபாடு கொண்டவர்கள்). அவர்களின் பார்வையில், இந்த உலகின் இன்பங்களையும் வானுலகத்தையும் தவிர வேறொன்றும் இல்லை; அதாவது, இன்பங்களைத் தவிர கடவுள் இல்லை, ஆத்ம ஞானம் இல்லை, மோட்சம் இல்லை, தெய்வீக அன்பு இல்லை. எனவே, அவர்கள் முழுமையாக இன்பங்களிலேயே ஆழ்ந்திருக்கிறார்கள். இன்பங்களை அனுபவிப்பதே அவர்களின் முதன்மை நோக்கம்.
**'யாம் இமாம் புஷ்பிதாம் வாசம் ப்ரவதந்த்யவிபஸ்சித:'** — நிலையானதற்கும் நிலையில்லாததற்கும், நித்தியத்திற்கும் அநித்தியத்திற்கும், அழிவில்லாததற்கும் அழிவுற்றதற்கும் இடையேயான வேறுபாட்டை அறியாத இந்த அறிவில்லாத மனிதர்கள், இந்த உலக வாழ்க்கையையும் இன்பங்களையும் விவரிக்கும் வேதங்களின் இந்த மலர்ச்சியான சொற்களை உச்சரிக்கிறார்கள்.
இங்கு 'புஷ்பிதாம்' (மலர்ச்சியான) என்ற சொல்லின் குறிப்பு என்னவென்றால், இன்பங்களையும் செல்வாக்கையும் அடைவதைப் பற்றிய சொல் என்பது வெறும் பூக்களும் இலைகளுமே தவிர, பழம் அல்ல. திருப்தி என்பது பழத்திலிருந்தே கிடைக்கும், பூக்களின் அழகிலோ இலைகளிலோ இருந்து கிடைக்காது. அந்தச் சொல் நிலையான பலனைத் தராது. அந்தச் சொல்லின் பலன் — வானுலக இன்பங்கள் போன்றவை — பார்க்க அழகாகத் தோன்றலாம்; ஆனால் அது நிலையானதல்ல.
**'ஜன்மகர்மபலப்ரதாம்'** — அந்த மலர்ச்சியான சொல், செயலின் பலனாக மறுபிறவியைத் தருகிறது; ஏனெனில் அது உலகியல் இன்பங்களுக்கே முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறது. அந்த இன்பங்களில் கொள்ளும் பற்றே எதிர்கால பிறவிகளுக்குக் காரணம் (கீதை 13.21).
**'க்ரியா விசேஷ பஹுலாம் போகைஸ்வர்ய கதிம் ப்ரதி'** — இன்பங்களையும் செல்வாக்கையும் அடைவதற்கான விருப்பம் தூண்டிய நோன்புகளை விவரிக்கும் அந்த மலர்ச்சியான, அதாவது வெளிப்புறமாக கவர்ச்சியான, சொல் பல்வேறு சடங்குகளில் நிறைந்துள்ளது. அதாவது, அந்த நோன்புகளில் பலவகையான நடைமுறைகள், செய்ய வேண்டிய பலவகையான செயல்கள், பலவகையான பொருட்கள் தேவைப்படுவது மற்றும் கணிசமான உடல் உழைப்பு முதலியன அடங்கும் (கீதை 18.24).
★🔗
