**භගවද් ගීතාව: 2:43**
**කමාතමනඃ ස්වර්ගපරා ජන්මකර්මඵලප්රදාම් |
ක්රියාවිශේෂබහුලාං භෝගෛශ්වර්යගතිං ප්රති ||**
**පරිවර්තනය:**
හේ අර්ජුන! යම් මනුෂ්යයෝ කාමයන්හි නිමග්න වූවෝද, ස්වර්ගයම පරමාර්ථය කොට ඇතිවූවෝද, වේදවාදයන්හි ඇලුනුවෝද, “මෙයින් වෙනත් කිසිවක් නැතැ”යි කියනවෝද, එබඳු අවිවේකීහු භෝග හා ඐශ්චර්යය ලැබීම පිණිස නොයෙක් ක්රියා කලාප වර්ණනා කරමින්, ජන්ම කර්මඵල ප්රදානය කරන්නාවූ, මෙබඳු පුෂ්පිත වචන කියත්.
**විවරණය:**
**‘කමාතමනඃ’** — ඔවුහු කාමයන්හි එතරම් නිමග්න වෙති, තමන්ම කාමය වෙති. තමන් හා කාමය අතර භේදයක් දකින්නේ නැත. “කාමය නැතිව මනුෂ්යයෙකුට ජීවත් විය නොහැක, කිසිදු කාර්යයක් සිදු කළ නොහැක, කාමය නැතිව මනුෂ්යයා නිශ්චේතන පාෂාණයක් වැනි වේ” යනු ඔවුන්ගේ විශ්වාසයයි. එබඳු අය ‘කමාතමනඃ’ (කාමය හා අත්වශයෙන් අනන්ය බවට පත්වූවෝ) නම් වෙති.
ආත්මය නිතරම ස්ථිරය, වැඩිවීමක් හෝ අඩුවීමක් නැත. නමුත් කාමයන් එන්නේද යන්නේද, වැඩෙන්නේද අඩුවන්නේද. ආත්මය පරමේශ්වරයාගේ අංශයකි. කාමය භෞතික ලෝකයේ අංශයකි. එහෙයින් ආත්මය හා කාමය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. නමුත් කාමයන්හි නිමග්න වූවන්ට තමන්ගේ වෙන්වූ සත්ය ස්වරූපය පිළිබඳ අවබෝධයක් නැත.
**‘ස්වර්ගපරාඃ’** — ස්වර්ගයෙහි උතුම්තම දිව්ය භෝග ලැබේ. එහෙයින් ස්වර්ගයම ඔවුන්ගේ පරම අරමුණ වන අතර, එය ලබා ගැනීම සඳහා දවස් රෑ නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කිරීමේ නියුක්ත වෙති.
මෙහි ‘ස්වර්ගපරාඃ’ යන පදය වේද හා ශාස්ත්රවල විස්තර කර ඇති ස්වර්ගාදී ලෝකවල විශ්වාසය ඇති මනුෂ්යයින් ගැන කියවේ.
**‘වේදවාදරතාඃ පාර්ථ නාන්යදස්තීති වාදිනඃ’** — වේදවල සඳහන් කාමප්රේරිත ක්රියාවන්හි ඔවුහු ඇලුණු වෙති. එනම්, වේදවල අර්ථය භෝග හා ස්වර්ගලාභය පමණක් ලෙස ඔවුහු විග්රහ කරති. එහෙයින් ඔවුහු ‘වේදවාදරතාඃ’ (වේදවල කර්මකාණ්ඩයට ඇලුනුවෝ) වෙති. ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටියෙන්, මේ ලෝකයේ හා ස්වර්ගයේ භෝගවලින් ඔබ්බෙන් වෙන කිසිවක් නැත. එනම්, ඔවුන්ගේ නෙතට භෝග හැර වෙන කිසිවක් — දෙවියන් නැත, ආත්මඥානය නැත, මුක්තිය නැත, දිව්ය ප්රේමය නැත — නොපෙනේ. එහෙයින් ඔවුහු සම්පූර්ණයෙන්ම භෝගවල නිමග්න වෙති. සුඛ භෝග ලබා ගැනීම ඔවුන්ගේ ප්රධාන අරමුණයි.
**‘යාමිමාං පුෂ්පිතාං වාචං ප්රවදන්ති අවිපශ්චිතඃ’** — සත්ය හා අසත්ය, ශාශ්වත හා අනිත්ය, විනාශ නොවන හා විනාශවන දේ අතර විවේචනය නැති, එබඳු අවිවේකී මනුෂ්යයෝ, ලෞකික ජීවිතය හා භෝග ලැබීම විස්තර කරන මෙම පුෂ්පිත (මල් පිපුණු) වේද වචන කියත්.
මෙහි ‘පුෂ්පිතාම්’ (මල් පිපුණු) යන පදයේ අභිප්රාය නම්, භෝග හා ඐශ්චර්යය ලැබීම විස්තර කරන වචන මල් හා කොළ පමණක් වන අතර, ඵලය නොවේ. තෘප්තිය ලැබෙන්නේ ඵලයෙන් පමණකි, මල් හා කොළවල සුන්දරත්වයෙන් නොවේ. එම වචනය ස්ථිර ඵලයක් නොදේ. එම වචනයේ ඵලය — ස්වර්ගාදී භෝග — දර්ශනයට සුන්දර වුවද, එය ස්ථිරත්වයක් නැත.
**‘ජන්මකර්මඵලප්රදාම්’** — එම පුෂ්පිත වචනය, කර්මයේ ඵලය ලෙස ජන්මය (පුනර්ජන්මය) ප්රදානය කරයි. මක්නිසාද එය ලෞකික භෝගවලට පමණක් වැදගත්කම දෙයි. ඒ භෝගවලට ඇල්ම අනාගත ජන්මවලට හේතුවයි (ගීතා 13.21).
**‘ක්රියාවිශේෂබහුලාං භෝගෛශ්වර්යගතිං ප්රති’** — භෝග හා ඐශ්චර්යය ලැබීම සඳහා කාමප්රේරිත විධිවිධාන විස්තර කරන, එනම් බාහිරින් ආකර්ෂණීය වූ, එම පුෂ්පිත වචනය, නොයෙක් ආකාරයේ චාරිත්රවලින් පිරී ඇත. එනම්, ඒ විධිවිධානවලට බොහෝ ආකාරයේ ක්රම, බොහෝ ආකාරයේ කරන්නට ඇති ක්රියා, බොහෝ ආකාරයේ ද්රව්ය අවශ්ය වන අතර, එමෙන්ම සැලකිය යුතු ශාරීරික ආයාසයද ඇතුළත් වේ (ගීතා 18.24).
★🔗
